Comentário Bíblico

Adventista

 Sabeis - (cba)
       ^{1 João 3:5}
Outra vez João apela ao conhecimento do plano da salvação dos seus leitores (cf. 1 João 2:12,13,14,20,27).

¹² Filhinhos, eu vos escrevo, porque os vossos pecados são perdoados por amor do seu nome. ¹³ Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Jovens, eu vos escrevo, porque vencestes o Maligno. ¹⁴ Eu vos escrevi, meninos, porque conheceis o Pai. Eu vos escrevi, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Eu escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e já vencestes o Maligno. ²⁰ Ora, vós tendes a unção da parte do Santo, e todos tendes conhecimento. ²⁷ E quanto a vós, a unção que dele recebestes fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como vos ensinou ela, assim nele permanecei. 1 João 2:12,13,14,20,27

 Ele Se manifestou - (cba)
       ^{1 João 3:5}
Do gr. phaneroõ, "revelar", “dar a conhecer"; na forma passiva, "tornar-se visível”, "tornar-se conhecido”, “ser revelado". Phaneroõ é utilizado em outras passagens (1 João 3:2; 1 João 2:28) para descrever a segunda vinda de Cristo; porém aqui se aplica à encarnação.

² Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é, o veremos. 1 João 3:2 ²⁸ E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança, e não fiquemos confundidos diante dele na sua vinda. 1 João 2:28

 Tirar - (cba)
       ^{1 João 3:5}
Do gr. airõ (ver com. de João 1:29). Uma referência ao principal propósito da vinda de Cristo: salvar os seres humanos do pecado (ver com.de Mateus 1:21). Pode-se considerar que esse propósito foi cumprido por Cristo (1) ao carregar o pecado em um sentido expiatório, ou (2) por destruir o poder do pecado. Ambas as interpretações são válidas, pois Ele cumpriu o primeiro a fim de poder realizar o segundo. Ao fazê-lo, o Salvador remove a ilegalidade, da qual o pecado é uma expressão, e salva o ser humano da transgressão da lei de Deus. No entanto, Cristo tira o pecado somente daqueles que desejam ser libertos dele.

²⁹ No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. João 1:29 ²¹ ela dará à luz um filho, a quem chamarás JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Mateus 1:21

E digno de nota que, no contexto em que João faz a declaração, Cristo Se manifestou para tirar o pecado, não para abolir a lei. Os gnósticos gostavam de acreditar que, no caso deles, as restrições da lei haviam sido suprimidas. Contudo, João sabia que Cristo manteve a lei, enquanto removia a transgressão da lei (cf. com. de Mateus 5:17-19; Romanos 3:31).

¹⁷ Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. ¹⁸ Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido. ¹⁹ Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. Mateus 5:17-19 ³¹ Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei. Romanos 3:31

 Os pecados - (cba)
       ^{1 João 3:5}
Evidências textuais apoiam a omissão de “nossos" (ARC). A omissão não afeta o significado básico das palavras de João, porém a inclusão do pronome “nossos” acrescenta força pessoal à mensagem e mostra que o apóstolo não falava de um modo geral, mas do pecado do cristão, em particular.

 NEle não existe pecado - (cba)
       ^{1 João 3:5}
Em Cristo não há nem o princípio do pecado, nem o ato do pecado. João usa o tempo presente para destacar que, na vida de Cristo, nunca houve nem haverá pecado, nem na Terra nem no Céu. Jesus foi tentado, mas a tentação em si não contamina. O ser humano é contaminado quando cede à tentação. Nosso Salvador estava ciente das tentações que O pressionavam de todos os lados (Hebreus 4:15), mas nem por um momento permitiu que Seu pensamento se apartasse da vontade do Pai. O pecado O cercava constantemente e O oprimiu ao longo de Sua vida terrena; no entanto, não encontrou nenhum eco nEle (João 14:30). Jesus permaneceu imaculado. O Inocente foi feito pecado por nós (ver com. de 2 Coríntios 5:21). Ele foi contado como transgressor (Isaías 53:12) e tratado como o mais vil pecador, mas não por qualquer pecado Seu.

¹⁵ Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer- se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Hebreus 4:15 ³⁰ Já não falarei muito convosco, porque vem o príncipe deste mundo, e ele nada tem em mim; João 14:30 ²¹ Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. 2 Coríntios 5:21 ¹² Pelo que lhe darei o seu quinhão com os grandes, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma até a morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu. Isaías 53:12

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{1 João 3:1-9}
Estes versículos celebram o privilégio extraordinário de sermos filhos de Deus e o afastamento do pecado que tal relacionamento promove.

 não existe pecado
       ^{1 João 3:5}
Ele é o sacrifício imaculado pelos nossos pecados (Êxodo 12:5; João 1:29; 2 Coríntios 5:21; 1 Pedro 1:19).

⁵ O cordeiro, ou cabrito, será sem defeito, macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras, Êxodo 12:5 ²⁹ No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. João 1:29 ²¹ Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. 2 Coríntios 5:21 ¹⁹ mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo, 1 Pedro 1:19

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{1 João 3:3-10}
Os filhos de Deus sabem que seu Senhor tem olhos muito puros, que não permitem que nada ímpio e impuro habite nEle. A esperança dos hipócritas, não a dos filhos de Deus, é a que permite a satisfação de desejos e concupiscências impuras. Sejamos seus seguidores como filhos amados, demonstrando assim o nosso sentimento em relação à sua inexprimível misericórdia, e expressemos esse pensamento humilde, agradecido e obediente que nos convém.

O pecado é rejeitar a lei divina. NEle, isto é, em Cristo, não houve pecado. Ele assumiu todas as fraquezas, mas sem o pecado, que foi a consequência da queda, isto é, todas estas fraquezas da mente ou do corpo que submetem o homem aos sofrimentos e o expõem à tentação. Ele não teve a nossa fraqueza moral nem nossa tendência ao pecado.

Aquele que permanece em Cristo não pratica o pecado habitualmente. Renunciar ao pecado é a grande prova da união espiritual com o Senhor Jesus Cristo, da permanência nEle e em seu conhecimento salvador. Cuidemo-nos para não nos enganarmos a nós mesmos. Aquele que faz justiça é justo e segue a Cristo; por fé demonstra interesse em sua obediência e sofrimentos. O homem não pode agir como o Diabo e ao mesmo tempo ser um discípulo de Jesus Cristo. Não sirvamos nem consintamos naquilo que o Filho de Deus veio destruir.

Ser nascido de Deus é ser inteiramente renovado pelo poder do Espírito de Deus. A graça renovadora é um princípio permanente. A religião não é uma arte, nem questão de destreza ou perícia, mas de uma nova natureza. A pessoa regenerada não pode pecar como pecava antes de nascer de Deus, nem como pecam outros que não são nascidos de novo. Esta luz existe em sua mente e lhe mostra o mal e a malignidade do pecado. Existe em seu coração esta inclinação que lhe dispõe a aborrecer e odiar o pecado. Existe o princípio espiritual que se opõe aos atos pecaminosos. E existe o arrependimento quando se comete o pecado. Pecar intencionalmente é algo contrário a este.

Os filhos de Deus e os filhos do Diabo têm características diferentes. A semente da serpente é conhecida por seu descuido da religião e por seu ódio aos cristãos verdadeiros. Somente é justo diante de Deus como crente justificado aquele que é ensinado e disposto à justiça pelo Espírito Santo. Nisto se diferenciam os filhos de Deus e os filhos do Diabo. Os professos do Evangelho devem levar estas verdades muito a sério, e provarem a si mesmos por meio delas.