Comentário Bíblico

Adventista

 Vaso de azeite - (cba)
       ^{1 Samuel 10:1}
O azeite de oliva era símbolo de prosperidade (Deuteronômio 32:13; Deuteronômio 33:24). A unção do corpo com óleo era prática comum desde o início da história e continua a ser entre povos primitivos. Posteriormente, unguentos perfumados passaram a ser usados. As pessoas eram ungidas por vários motivos: como distinção de honra (Lucas 7:46; João 11:2), em preparação para eventos sociais (Rute 3:3), ou com o significado da qualificação apropriada para um serviço, nobreza, função ou privilégio especial.

¹³ Ele o fez cavalgar sobre as alturas da terra, e comer os frutos do campo; também o fez chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira, Deuteronômio 32:13 ²⁴ De Aser disse: Bendito seja Aser dentre os filhos de Israel; seja o favorecido de seus irmãos; e mergulhe em azeite o seu pé; Deuteronômio 33:24 ⁴⁶ Não me ungiste a cabeça com óleo; mas esta com bálsamo ungiu-me os pés. Lucas 7:46 ² E Maria, cujo irmão Lázaro se achava enfermo, era a mesma que ungiu o Senhor com bálsamo, e lhe enxugou os pés com os seus cabelos. João 11:2 ³ Lava-te pois, unge-te, veste os teus melhores vestidos, e desce à eira; porém não te dês a conhecer ao homem, até que tenha acabado de comer e beber. Rute 3:3

 Não te ungiu, porventura, o SENHOR? - (cba)
       ^{1 Samuel 10:1}
Para os hebreus, a unção de um homem por um profeta era um símbolo do recebimento de um dom especial do Espírito Santo, para realizar a tarefa designada. O óleo santo da unção era usado para consagrar objetos usados para propósitos religiosos, como o tabernáculo (Êxodo 30:26-29) e para a consagração dos sacerdotes (Êxodo 29:7; Êxodo 30:30; Levítico 8:10-12; etc.). Havia cuidados especiais a serem tomados em seu preparo e uso (Êxodo 30:23-33). É claro, porém, que não havia santidade no óleo, assim como não há nas águas do batismo; ele não transmitia virtude especial, era apenas um símbolo. Alguns pensam que a prática de ungir os reis se originou no Egito; outros consideram seu antigo uso em rituais cananeus uma evidência da primeira vez que foi empregado.

²⁶ Com ele ungirás a tenda da revelação, a arca do testemunho, ²⁷ a mesa com todos os seus utensílios, o candelabro com os seus utensílios, o altar de incenso, ²⁸ a altar do holocausto com todos os seus utensílios, o altar de incenso, ²⁹ Assim santificarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que as tocar será santo. Êxodo 30:26-29 ⁷ então tomarás o óleo da unção e, derramando-lho sobre a cabeça, o ungirás. Êxodo 29:7 ³⁰ Também ungirás a Arão e seus filhos, e os santificarás para me administrarem o sacerdócio. Êxodo 30:30 ¹⁰ Então Moisés, tomando o óleo da unção, ungiu o tabernáculo e tudo o que nele havia, e os santificou; ¹¹ e dele espargiu sete vezes sobre o altar, e ungiu o altar e todos os seus utensílios, como também a pia e a sua base, para santificá-los. ¹² Em seguida derramou do óleo da unção sobre a cabeça de Arão, e ungiu-o, para santificá-lo. Levítico 8:10-12 ²³ Também toma das principais especiarias, da mais pura mirra quinhentos siclos, de canela aromática a metade, a saber, duzentos e cinqüenta siclos, de cálamo aromático duzentos e cinqüenta siclos, ²⁴ de cássia quinhentos siclos, segundo o siclo do santuário, e de azeite de oliveiras um him. ²⁵ Disto farás um óleo sagrado para as unções, um perfume composto segundo a arte do perfumista; este será o óleo sagrado para as unções. ²⁶ Com ele ungirás a tenda da revelação, a arca do testemunho, ²⁷ a mesa com todos os seus utensílios, o candelabro com os seus utensílios, o altar de incenso, ²⁸ a altar do holocausto com todos os seus utensílios, o altar de incenso, ²⁹ Assim santificarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que as tocar será santo. ³⁰ Também ungirás a Arão e seus filhos, e os santificarás para me administrarem o sacerdócio. ³¹ E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Este me será o óleo sagrado para as unções por todas as vossas gerações. ³² Não se ungirá com ele carne de homem; nem fareis outro de semelhante composição; sagrado é, e para vós será sagrado. ³³ O homem que compuser um perfume como este, ou que com ele ungir a um estranho, será extirpado do seu povo. Êxodo 30:23-33

A unção com azeite é uma excelente ilustração de como Deus usa costumes humanos para levar as pessoas a um conhecimento mais profundo e verdadeiro da salvação. O Senhor instruiu os israelitas a fazer tipos familiares de capas e varas para os móveis e utensílios sagrados do tabernáculo, semelhantes, até certo ponto, aos que os egípcios usavam em seus templos. Artigos parecidos foram encontrados na tumba de Tutancâmon. Ali também foram encontradas imagens similares às de querubins, cujas asas se tocavam, entalhadas em alto relevo. Aos magos dos dias de Cristo, Deus deu um sinal usando um meio que lhes era conhecido: uma estrela para guiá-los até Belém. Em qualquer era e em todos os costumes dos povos, o Senhor usa instrumentos familiares para ensinar as pessoas sobre Sua santidade e sobre a beleza do plano da redenção.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{1 Samuel 10:1-8}
A sagrada unção, que era utilizada na época, constituía um sinal do Messias, o Ungido, o Rei da Igreja e sumo sacerdote de nossa profissão, ungido com o óleo do Espírito santo, não por medida, mas sem medida, e acima de todos os sacerdotes e príncipes da Igreja judaica.

Para maior satisfação de Saul, Samuel lhe dá alguns sinais que devem acontecer no mesmo dia, o primeiro lugar para onde o dirige, era o sepulcro de um de seus antepassados. Ali recordaria a sua própria mortalidade e, agora que possuía uma coroa diante de si, deveria pensar em sua sepultura, onde toda a sua honra permaneceria sob o pó.

Desde a época de Samuel, provavelmente houve escolas ou lugares onde jovens piedosos eram levados ao conhecimento das coisas divinas. Saul deve ter se sentido fortemente comovido a unir-se a eles, e para converter-se em um homem diferente do que fora até então. o Espírito santo transforma os homens, e os regenera maravilhosamente. Saul, louvando a Deus na comunhão dos santos, tornou-se "outro" homem; porém, pode-se duvidar de que se tornara um "novo" homem.