Comentário Bíblico

Adventista

 Jônatas - (cba)
       ^{Juízes 18:30}
É a primeira vez que aparece o nome do levita que havia servido a Mica e depois passou a ser o sacerdote da tribo de Dã.

 Manassés - (cba)
       ^{Juízes 18:30}
Alguns textos como da LXX e da Vulgata apresentam “Moisés”, porém o texto massorético optou por “Manassés”. É verdade que Gérson era filho de Moisés (AA), não de Manassés (Êxodo 2:22; Êxodo 18:3). No hebraico, sem levar em conta as vogais (que somente aparecem nos manuscritos posteriores e como pequenos pontos, em geral debaixo das consoantes), a única diferença entre as palavras Moisés e Manassés é que és não tem a letra n. Uma obserevação interessante: nos manuscritos hebraicos e nas Bíblias editadas pelos estudiosos massoretas, a letra n é inserida no nome de modo ímpar, “suspensa” acima da linha, indicando fortemente a possibilidade de ter sido adicionada posteriormente. A Bíblia hebraica mostra outras ocorrências de letras “suspensas” (Salmos 80:14; Jó 38:13,15). Antigos rabis e estudiosos hebreus, bem como estudiosos modernos judeus e não judeus, afirmam que essa letra foi inserida ao nome de Moisés pelos rabis ou escribas para mudá-lo para Manassés, livrando, assim, a reputação de Moisés, ao encobrir o fato de que seu neto foi um sacerdote renegado do famoso ídolo no santuário de Dã. O Talmude diz que Jônatas era neto de Moisés, mas por ele ter feito as obras de Manassés, o último rei de Judá, a Escritura se refere a ele como pertencente à família de Manassés.

²² E ela deu à luz um filho, a quem ele chamou Gérson, porque disse: Peregrino sou em terra estrangeira. Êxodo 2:22 ³ e aos seus dois filhos, dos quais um se chamava Gérson; porque disse Moisés: Fui peregrino em terra estrangeira; Êxodo 18:3 ¹⁴ Ó Deus dos exércitos, volta-te, nós te rogamos; atende do céu, e vê, e visita esta videira, Salmos 80:14 ¹³ para que agarrasse nas extremidades da terra, e os ímpios fossem sacudidos dela? ¹⁵ E dos ímpios é retirada a sua luz, e o braço altivo se quebranta. Jó 38:13,15

Se, como parece bem provável, Jônatas tivesse sido neto de Moisés, a antiguidade do que se relata em Juízes 18 seria confirmada pelo fato de que somente uma geração separou Moisés do levita que serviu a Mica.

 Cativeiro - (cba)
       ^{Juízes 18:30}
É provável que se refira a uma deportação não registrada, quando as tribos do norte foram levadas cativas por algum poder estrangeiro, como os estados arameus da vizinha Síria. Dificilmente se referiria ao cativeiro das tribos do norte pela Assíria nos dias de Tiglate-Pileser, porque o verso seguinte diz que o período do santuário de Dã foi paralelo com “o tempo em que a casa de Deus esteve em Siló” (ver 1 Samuel 1:24).

²⁴ Depois de o ter desmamado, ela o tomou consigo, com um touro de três anos, uma efa de farinha e um odre de vinho, e o levou à casa do Senhor, em Siló; e era o menino ainda muito criança. 1 Samuel 1:24

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Juízes 18:1-31}
Os danitas procuram aumentar sua herança e roubam a Mica.

Os danitas decidiram levar os ídolos de Mica. Como foram néscios estes danitas! Como podiam imaginar que os ídolos os protegeriam, se não puderam evitar que os roubassem! Levá-los consigo para usá-los era um duplo delito; demonstrava que eles não temiam a Deus, nem respeitavam homem algum, e que estavam completamente perdidos em relação à santidade e a honestidade. Quão néscio era Mica ao chamar de deus o que ele mesmo havia fabricado, quando o único que deve por nós ser adorado como Deus é aquEle que nos criou! Aquilo pelo que sentimos afã é colocado no lugar de Deus, como se nosso todo estivesse unido a isto. Se as pessoas andam em nome de seus deuses falsos, muito mais deveremos nós amar e servir ao verdadeiro Deus!