Comentário Bíblico

Adventista

 A Jerusalém - (cba)
       ^{Atos 11:2}
Que ainda era a sede (ver com. de Atos 8:14).

¹⁴ Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, tendo ouvido que os da Samária haviam recebido a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João; Atos 8:14

 Da circuncisão - (cba)
       ^{Atos 11:2}
Não há indícios de que esta expressão se refira a um grupo específico de judeus cristãos, pois todos os cristãos da época em que esses acontecimentos ocorreram eram judeus ou prosélitos. Portanto, o protesto deve ter se originado de toda a igreja. No entanto, a narrativa de Lucas é de uma ocasião posterior, quando os “da circuncisão” haviam se tornado um partido distinto, cuja influência causava divisão aberta dentro das congregações. Portanto, o fato de Lucas optar pela expressão é significativo (ver com. de Atos 11:3).

³ dizendo: Entraste em casa de homens incircuncisos e comeste com eles. Atos 11:3

Os judeus de nascença que não sabiam da visão de Pedro nem haviam visto o dom do Espírito ser derramado sobre Cornélio e sua casa devem ser desculpados por questionar a conduta de Pedro por causa dos costumes que mantinham. Quando ouviram o relato do apóstolo, ficaram satisfeitos (ver Atos 11:18). Porém, muitos judeus cristãos em outros lugares continuaram a debater o assunto (ver Atos 15:1; Gálatas 2:11-14).

¹⁸ Ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Assim, pois, Deus concedeu também aos gentios o arrependimento para a vida. Atos 11:18 ¹ Então alguns que tinham descido da Judéia ensinavam aos irmãos: Se não vos circuncidardes, segundo o rito de Moisés, não podeis ser salvos. Atos 15:1 ¹¹ Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe na cara, porque era repreensível. ¹² Pois antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios; mas quando eles chegaram, se foi retirando e se apartava deles, temendo os que eram da circuncisão. ¹³ E os outros judeus também dissimularam com ele, de modo que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação. ¹⁴ Mas, quando vi que não andavam retamente conforme a verdade do evangelho, disse a Cefas perante todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como os judeus, como é que obrigas os gentios a viverem como judeus? Gálatas 2:11-14

 Arguiram - (cba)
       ^{Atos 11:2}
Do gr. diakrinõ, “separar”, “duvidar”, “hesitar”, “fazer diferença”, “discriminar”, “opor-se” ou “contender” (ver Atos 10:20; Atos 11:12; Atos 15:9). Neste caso, significa que eles se separaram de Pedro de maneira hostil, opondo-se a ele e discutindo. Os interlocutores insistiam que as diferenças entre judeus e gentios permaneciam, e os cristãos deviam aceitar a comunhão só dos prosélitos do judaísmo que obedeciam a lei cerimonial. Cornélio não fora aceito na comunhão dos judeus de Cesareia (ver Atos 10:2) e o sentimento judaizante ativo na igreja tendia a impedir sua aceitação na comunidade cristã. O preconceito crescente entre os judeus ao longo de gerações de observância cerimonial torna compreensível essa reação. Não se mudam os sentimentos radicais de uma nação inteira em pouco tempo.

²⁰ Levanta-te, pois, desce e vai com eles, nada duvidando; porque eu tos enviei. Atos 10:20 ¹² Disse-me o Espírito que eu fosse com eles, sem hesitar; e também estes seis irmãos foram comigo e entramos na casa daquele homem. Atos 11:12 ⁹ e não fez distinção alguma entre eles e nós, purificando os seus corações pela fé. Atos 15:9 ² piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, e que fazia muitas esmolas ao povo e de contínuo orava a Deus, Atos 10:2

O fato de Pedro ser abertamente contestado demonstra que ele não era considerado o cabeça da igreja, nem “chefe dos apóstolos”, muito menos infalível.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Atos 11:1-18}
O estado imperfeito da natureza humana se manifesta com muita força, quando pessoas santas sentem-se incomodadas até quando ouvem que outras receberam a Palavra de Deus, mas sem prestar atenção ao seu método. Temos a tendência de perder a esperança de fazer o bem àqueles que, ao serem provados, mostram que não têm o desejo de ser ensinados. A causa da ruína e prejuízo da Igreja é excluir dela, e dos benefícios dos meios da graça, aqueles que não são como nós em tudo. Pedro contou todo o passado. Em todo momento devemos suportar as fraquezas de nossos irmãos, e em lugar de ofender ou responder de modo frágil, devemos explicar os motivos e mostrar a natureza de nossos procedimentos.

É correta a pregação por meio da qual o Espírito Santo é concedido aos ouvintes. Ainda que os homens sejam muito zelosos em seus próprios regulamentos, devem se guardar de resistir a Deus; e aqueles que amam ao Senhor o glorificarão quando estiverem certos de que Ele tem concedido o arrependimento para a vida, a todos os nossos semelhantes pecadores. O arrependimento é um dom de Deus; a sua livre graça não somente o aceita; sua graça onipotente opera em nós, a graça retira o coração de pedra e nos dá um de carne. O sacrifício para Deus é um espírito quebrantado.