Comentário Bíblico

Adventista

 Sua mulher - (cba)
       ^{Atos 5:2}
Fica claro que Safira foi uma cúmplice voluntária. O pecado do casal foi planejado.

 Reteve - (cba)
       ^{Atos 5:2}
Do gr. nosphizõ. Na forma usada aqui, tem o sentido de “separou para si”. Em Tito 2:10, o verbo é traduzido por “furtem”. Na LXX, o termo é empregado para se referir ao pecado de Acã (Josué 7:1). A mera reLcnção de parte do preço da venda não seria, em si, um pecado. Na verdade, Ananias não tinha obrigação de dar nada. Ele havia declarado a disposição de doar, mas não era obrigado a dar nenhum valor fixo. O dinheiro era dele e podia dar todo ou apenas parte. Mas ele doou uma parte e agiu como se fosse tudo. Nisso consistiu o engano, que era uma mentira premeditada.

¹⁰ nem defraudando, antes mostrando perfeita lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador. Tito 2:10 ¹ Mas os filhos de Israel cometeram uma transgressão no tocante ao anátema, pois Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá, tomou do anátema; e a ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel. Josué 7:1

A aprovação de Lucas, ao contar a história do sacrifício pessoal de Barnabé, deve ter refletido a aprovação da igreja. Ao que tudo indica, Ananias pensou que podería receber a mesma aprovação, mas com menos sacrifício. O desejo de agradar foi forte o bastante para conquistar uma vitória pessoal sobre a ganância. Mas a ganância foi ainda mais forte para triunfar sobre a honestidade. O impulso de vender veio do Espírito de Deus; o impulso de ficar com parte do preço era maligno. Era uma tentativa de servir a Deus e a mamom ao mesmo tempo. Em alguns aspectos, este pecado foi como o de Ceazi (ver com. de 2 Reis 5:20-27). No entanto, ao analisá-lo no contexto dos milagres no Pentecostes e do progresso extraordinário da igreja sob a orientação do Espírito, trata-se de um ato ainda mais abominável, que foi punido com um castigo severo.

²⁰ Quando Naamã já ia a uma pequena distância, Geazi, moço de Eliseu, o homem de Deus, disse: Eis que meu senhor poupou a este sírio Naamã, não recebendo da mão dele coisa alguma do que trazia; vive o Senhor, que hei de correr atrás dele, e receber dele alguma coisa. ²¹ Foi pois, Geazi em alcance de Naamã. Este, vendo que alguém corria atrás dele, saltou do carro a encontrá-lo, e perguntou: Vai tudo bem? ²² Respondeu ele: Tudo vai bem. Meu senhor me enviou a dizer-te: Eis que agora mesmo vieram a mim dois mancebos dos filhos dos profetas da região montanhosa de Efraim; dá-lhes, pois, um talento de prata e duas mudas de roupa. ²³ Disse Naamã: Sê servido de tomar dois talentos. E instou com ele, e amarrou dois talentos de prata em dois sacos, com duas mudas de roupa, e pô-los sobre dois dos seus moços, os quais os levaram adiante de Geazi. ²⁴ Tendo ele chegado ao outeiro, tomou-os das mãos deles e os depositou na casa; e despediu aqueles homens, e eles se foram. ²⁵ Mas ele entrou e pôs-se diante de seu amo. Então lhe perguntou Eliseu: Donde vens, Geazi? Respondeu ele: Teu servo não foi a parte alguma. ²⁶ Eliseu porém, lhe disse: Porventura não foi contigo o meu coração, quando aquele homem voltou do seu carro ao teu encontro? Era isto ocasião para receberes prata e roupa, olivais e vinhas, ovelhas e bois, servos e servas? ²⁷ Portanto a lepra de Naamã se pegará a ti e à tua descendência para sempre. Então Geazi saiu da presença dele leproso, branco como a neve. 2 Reis 5:20-27

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Sacralidade de votos e promessas
       ^{Atos 5:1-11}
As pessoas precisam ficar impressionadas com a santidade de seus votos e promessas para a causa de Deus. Essas promessas geralmente não são consideradas tão obrigatórias quanto uma nota promissória de homem para homem. Mas é uma promessa menos sagrada e obrigatória porque foi feita a Deus? Por faltar alguns termos técnicos e não poder ser cumprido por lei, o cristão desconsiderará a obrigação à qual deu sua palavra? Nenhuma nota legal ou garantia é mais obrigatória do que uma promessa feita à causa de Deus ( The Review and Herald, 23 de maio de 1893 ).

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Atos 5:1-11}
O pecado de Ananias e Safira foi que as pessoas pensassem que eles eram discípulos eminentes, quando não eram discípulos verdadeiros. Os hipócritas podem negar-se a si mesmos, e deixar suas vantagens mundanas em um determinado caso se tiverem a perspectiva de alcançar benefícios em outro. Ambicionavam a riqueza do mundo e não confiavam em Deus, nem em sua providência. Pensavam que podiam servir a Deus e a Mamom, e poderiam enganar os apóstolos. O Espírito de Deus em Pedro viu o princípio de incredulidade que reinava no coração de Ananias. Qualquer que tenha sido a insinuação de Satanás, este não poderia ter enchido o coração de Ananias com esta maldade, se ele não houvesse consentido.

A falsidade dele foi o intento de enganar o Espírito de verdade, que falava e agia tão manifestamente por meio dos apóstolos. O delito de Ananias não foi reter parte do preço do terreno; poderia ter ficado com tudo se quisesse; seu delito foi tentar impor-se sobre os apóstolos com uma mentira espantosa unida à cobiça, com o desejo de ser visto. Se pensamos que podemos enganar a Deus, fatalmente enganaremos a nossa própria alma. Como é triste ver as relações que deveriam estimular-se mutuamente às boas obras, endurecerem-se mutuamente no que é mau! Este castigo, na realidade foi uma misericórdia para muitas pessoas. Ele faria as pessoas examinarem a si mesmas rigorosamente, com oração e terror da hipocrisia, cobiça e vanglória, e a continuarem agindo assim. Impediria o aumento dos falsos crentes. Aprendamos com isto quão odiosa a falsidade é para o Deus da verdade, e não somente evitar a mentira direta, mas todas as vantagens obtidas com o uso de expressões duvidosas e de significado duplo em nosso falar.