Comentário Bíblico

Adventista

 Dedicar-se a Moloque - (cba)
       ^{Levítico 18:21}
O obscuro rito pagão descrito pela frase "passar pelo fogo de Moloque" é mencionado aqui pela primeira vez (ver também Levítico 20:2-5; 2 Reis 23:10; Jeremias 32:35). O ídolo Moloque de 1 Reis 11:7, descrito como o deus dos amonitas, é provavelmente o "Milcom" em 1 Reis 11:5,33 do mesmo capítulo e de 2 Reis 23:13.

² Também dirás aos filhos de Israel: Qualquer dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros peregrinos em Israel, que der de seus filhos a Moloque, certamente será morto; o povo da terra o apedrejará. ³ Eu porei o meu rosto contra esse homem, e o extirparei do meio do seu povo; porquanto eu de seus filhos a Moloque, assim contaminando o meu santuário e profanando o meu santo nome. ⁴ E, se o povo da terra de alguma maneira esconder os olhos para não ver esse homem, quando der de seus filhos a Moloque, e não matar, ⁵ eu porei o meu rosto contra esse homem, e contra a sua família, e o extirparei do meio do seu povo, bem como a todos os que forem após ele, prostituindo-se após Moloque. Levítico 20:2-5 ¹⁰ Profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém fosse passar seu filho ou sua filha pelo fogo a Moloque. 2 Reis 23:10 ³⁵ Também edificaram os altos de Baal, que estão no vale do filho de Hinom, para fazerem passar seus filhos e suas filhas pelo fogo a Moloque; o que nunca lhes ordenei, nem me passou pela mente, que fizessem tal abominação, para fazerem pecar a Judá. Jeremias 32:35 ⁷ Nesse tempo edificou Salomão um alto a Quemós, abominação dos moabitas, sobre e monte que está diante de Jerusalém, e a Moleque, abominação dos amonitas. 1 Reis 11:7 ⁵ Salomão seguiu a Astarete, deusa dos sidônios, e a Milcom, abominação dos amonitas. ³³ Porque me deixaram, e se encurvaram a Astarote, deusa dos sidônios, a Quemés, deus dos moabitas, e a Milcom, deus dos amonitas; e não andaram pelos meus caminhos, para fazerem o que parece reto aos meus olhos, e para guardarem os meus estatutos e os meus preceitos, como o fez Davi, seu pai. 1 Reis 11:5,33 ¹³ O rei profanou também os altos que estavam ao oriente de Jerusalém, à direita do Monte de Corrupção, os quais Salomão, rei de Israel, edificara a Astarote, abominação dos sidônios, a Quemós, abominação dos moabitas, e a Milcom, abominação dos filhos de Amom. 2 Reis 23:13

Mas quem era Moloque? Tem sido um desafio para gerações de teólogos descobrir o significado dessa palavra. Alguns pensam que Moloque (molel{) é o deus cananeu Mehal, encontrado em algumas inscrições e cujas duas últimas consoantes foram invertidas. No entanto, outros eruditos creem que a palavra "Moloque" (mole!{) contém as mesmas consoantes que a palavra heb. para "rei" (meleh). No hebraico antigo, somente as consoantes eram escritas como neste exemplo. A inserção de vogais, portanto, resultou em uma palavra diferente. Desse modo, segundo alguns eruditos que refletem a antiga tradição judaica, "Moloque" não era o nome de uma deidade, mas a designação de qualquer deus, que podia ser chamado de "rei", no mesmo sentido em que Deus era chamado de "rei", pelos hebreus (ver Salmos 5:2; Salmos 10:16; etc.). Eles também aceitavam a tradição judaica de que os hebreus destinavam o título melá, "rei", para o verdadeiro Deus e pronunciavam o grupo consonantal de letras, mlk, quando aplicado aos deuses cananeus, com as vogais "o" e "e", como encontrada na palavra bosheth, "vergonha", criando, assim, a palavra molá. Pensa-se que o significado desse título para o deus pagão possa ser "rei vergonha" em contraste com meleh, o verdadeiro Rei do céu e da Terra. Essa explicação da palavra "Moloque" é amplamente aceita nos círculos teológicos.

² Atende à voz do meu clamor, Rei meu e Deus meu, pois é a ti que oro. Salmos 5:2 ¹⁶ O Senhor é Rei sempre e eternamente; da sua terra perecerão as nações. Salmos 10:16

Em 1935, Otto Eissfeldt publicou suas descobertas sobre certas inscrições púnicas de Cartago, no norte da África, datadas de 400-150 a.C., nas quais "molk de ovelhas" e "molk de homem" são usadas para descrever sacrifícios de animais e de seres humanos (ver O. Eissfeldt, Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebriiischen und das Ende des Gottes Moloch [Halle, 1935)). Como a língua púnica está intimamente relacionada ao hebraico, Eissfeldt explica que a palavra hebraica molek significa "voto" ou "promessa". Assim, as passagens bíblicas geralmente traduzidas como "passar pelo fogo de Moloque" devem ser entendidas como "um moloque", ou seja, "o cumprimento de um voto a um deus pagão".

Alguns estudiosos aceitam a explicação de Eissfeldt. No entanto, uma escavação na cidade de Mari, na Mesopotâmia, proveu textos nos quais Georges Dossin encontrou um deus chamado Muluque, cultuado na região do médio Eufrates, no 18° século a.C. (Revue d ' Assyriologie, 1938, 35:178, nota 1). Também os deuses de Sefarvaim, Adrameleque (encontrado em inscrições da Mesopotâmia, como Adad-Milb) e Anameleque, a quem crianças eram sacrificadas no fogo (2 Reis 17:31), aparentemente tinham alguma ligação com o deus Muluque, como mostra a última metade do nome deles.

³¹ os aveus fizeram Nibaz e Tartaque: e os sefarvitas queimavam seus filhos no fogo e a adrameleque e a Anameleque, deuses de Sefarvaim. 2 Reis 17:31

À luz dessa última evidência, Moloque parece ter sido um deus pagão específico a quem se ofereciam crianças como holocaustos,de modo que a tradução tradicional "passar pelo fogo de Moloque" pode ser considerada correta. No entanto, o nome desse deus foi aplicado mais tarde como um termo técnico para certos sacrifícios humanos e de animais conforme revelaram inscrições púnicas de Cartago.