Comentário Bíblico

Adventista

 A ninguém dissessem - (cba)
       ^{Mateus 16:20}
Na verdade, até o fim de Seu ministério, durante a entrada triunfal em Jerusalém, Jesus evitou a discussão pública de Sua messianidade. Ele nunca afirmou publicamente ser o Messias. Aparentemente, para evitar a publicidade como o Messias (ver com. de Marcos 1:24,25), Cristo ordenou várias vezes que os espíritos malignos não se dirigissem a Ele como “o Santo de Deus” (Marcos 1:24,25,34; Marcos 3:11,12; Lucas 4:34,35,41). Os doze, em sua jornada pela Galileia, não deveriam discutir a questão de saber se Jesus era o Messias (DTN, 350), pois as concepções errôneas alimentadas pelo povo sobre o Messias (DTN, 30, 414, 415; ver com. de Lucas 4:19) tendiam a impedir a proclamação e a recepção do evangelho. As pessoas teriam interpretado essa proclamação em sentido político, como fizeram no momento da entrada triunfal em Jerusalém (ver com. de Mateus 21:1,5; João 6:15).

²⁴ Que temos nós contigo, Jesus, nazareno? Vieste destruir-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus. ²⁵ Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. Marcos 1:24,25 ²⁴ Que temos nós contigo, Jesus, nazareno? Vieste destruir-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus. ²⁵ Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. ³⁴ e ele curou muitos doentes atacados de diversas moléstias, e expulsou muitos demônios; mas não permitia que os demônios falassem, porque o conheciam. Marcos 1:24,25,34 ¹¹ E os espíritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus. ¹² E ele lhes advertia com insistência que não o dessem a conhecer. Marcos 3:11,12 ³⁴ Ah! que temos nós contigo, Jesus, nazareno? vieste destruir-nos? Bem sei quem é: o Santo de Deus. ³⁵ Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demônio, tendo-o lançado por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal algum. ⁴¹ Também de muitos saíam demônios, gritando e dizendo: Tu és o Filho de Deus. Ele, porém, os repreendia, e não os deixava falar; pois sabiam que ele era o Cristo. Lucas 4:34,35,41 ¹⁹ e para proclamar o ano aceitável do Senhor. Lucas 4:19 ¹ Quando se aproximaram de Jerusalém, e chegaram a Betfagé, ao Monte das Oliveiras, enviou Jesus dois discípulos, dizendo-lhes: ⁵ Dizei à filha de Sião: Eis que aí te vem o teu Rei, manso e montado em um jumento, em um jumentinho, cria de animal de carga. Mateus 21:1,5 ¹⁵ Percebendo, pois, Jesus que estavam prestes a vir e levá-lo à força para o fazerem rei, tornou a retirar-se para o monte, ele sozinho. João 6:15

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 a ninguém dissessem
       ^{Mateus 16:20}
Jesus ordenou aos discípulos que não tornassem pública sua condição de Messias por causa da compreensão errônea acerca do messias vindouro. O povo esperava um messias imperial que subjugasse o domínio romano e desse inicio a uma nova era para os filhos de Abraão: Nos v: 21-26, Jesus explica o tipo de Messias que ele era, e que seu reino inclura carregar a cruz.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Mateus 16:13-20}
Pedro falou por si mesmo e por seus irmãos, que estavam seguros de que nosso Senhor era o Messias prometido, o Filho do Deus vivo. Isto mostra que criam que Cristo era mais do que um simples homem. Nosso Senhor afirma que Pedro era bem aventurado, porque os ensinos de Deus faziam-no diferente de seus compatriotas incrédulos.

Cristo acrescenta que Pedro o chama, fazendo alusão à sua estabilidade ou firmeza para professar a verdade. A palavra "rocha", aqui traduzida, não é a mesma palavra "Pedro", mas uma de significado similar. Nada pode ser mais errôneo que supor que Cristo quis dizer que a pessoa de Pedro era a rocha. Sem dúvida o próprio Cristo é a Rocha, o fundamento comprovado da Igreja; e ai daquele que tente colocar outro! A confissão de Pedro é esta Rocha enquanto doutrina. Se Jesus não fosse o Cristo, aqueles que Ele possui não seriam da Igreja, mas enganadores e enganados. Nosso Senhor declara, em seguida, a autoridade com que Pedro seria investido. Ele falou em nome de seus irmãos, e isto relacionava-os a Cristo. Eles não tinham o conhecimento exato do caráter dos homens, e estavam propensos a erros e pecados em sua conduta; porém foram guardados livres de errar ao estabelecer o caminho da aceitação e da salvação, a regra da obediência, o caráter e a experiência do crente, e a condenação final dos incrédulos e hipócritas.

Em tais matérias sua decisão era reta e confirmada no céu. Mas todas as pretensões de qualquer homem de desatar ou atar os pecados, são blasfemas e absurdas. Ninguém pode perdoar pecados, senão Deus. E este atar e desatar, na linguagem comum que os judeus usavam na época, significava proibir e permitir, ou ensinar o que era legal ou ilegal.