Comentário Bíblico

Adventista

 Portanto, resta - (cba)
       ^{Hebreus 4:9}
Hebreus 4:9 repete a conclusão de Hebreus 4:6, elaborada a partir da linha de argumentação iniciada em Hebreus 4:3 para provar as afirmações de Hebreus 4:1,3 (ver com. de Hebreus 4:6). Essa argumentação pode ser resumida como segue:

⁹ Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Hebreus 4:9 ⁶ Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência, Hebreus 4:6 ³ Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; Hebreus 4:3 ¹ Portanto, tendo-nos sido deixada a promessa de entrarmos no seu descanso, temamos não haja algum de vós que pareça ter falhado. ³ Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; Hebreus 4:1,3

1. Como originalmente planejado para o antigo Israel, o “descanso" incluía: o estabelecimento permanente na terra de Canaã, uma transformação de vida que qualificasse os israelitas como representantes dos princípios do reino de Deus e o ministério do povo escolhido para a salvação do mundo (ver com. de Hebreus 3:11).

¹¹ Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso. Hebreus 3:11

2. A primeira geração a receber a promessa do “descanso" não entrou na terra de Canaã por causa da incredulidade (ver com. de Hebreus 3:19).

¹⁹ E vemos que não puderam entrar por causa da incredulidade. Hebreus 3:19

3. Josué liderou a geração seguinte para a terra prometida (ver com. de Hebreus 3:11). Mas, por causa da dureza de coração do povo, ele não pôde levá-lo ao descanso espiritual que podia ter ali (ver com. de Hebreus 4:7,8).

¹¹ Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso. Hebreus 3:11 ⁷ determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, depois de tanto tempo, como antes fora dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. ⁸ Porque, se Josué lhes houvesse dado descanso, não teria falado depois disso de outro dia. Hebreus 4:7,8

4. A mesma promessa foi repetida nos dias de Davi (Hebreus 4:7), o que indica que, naquela época, Israel não tinha entrado no “descanso" espiritual. Além disso, a incapacidade deles de fazê-lo nos dias de Moisés e Josué não havia invalidado a promessa original.

⁷ determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, depois de tanto tempo, como antes fora dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. Hebreus 4:7

5. O cumprimento final dos propósitos de Deus é certo, apesar do fracasso de sucessivas gerações (ver com. de Hebreus 4:3,4).

³ Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; ⁴ pois em certo lugar disse ele assim do sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as suas obras; Hebreus 4:3,4

6. O apelo sincero do autor para que o povo de Deus do tempo apostólico “entrasse naquele repouso” (Hebreus 4:11,16) é mais uma prova de que o convite permanecia válido e de que o povo de Deus, coletivamente, não tinha entrado no descanso, mesmo no tempo da igreja apostólica.

¹¹ Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência. ¹⁶ Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graça, para que recebamos misericórdia e achemos graça, a fim de sermos socorridos no momento oportuno. Hebreus 4:11,16

7. Assim, a promessa de entrar no descanso espiritual de Deus e o convite para entrar nele permanecem válidos (Hebreus 4:6,9), e os cristãos devem "entrar naquele descanso” (Hebreus 4:11).

⁶ Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência, ⁹ Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Hebreus 4:6,9 ¹¹ Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência. Hebreus 4:11

O descanso que permanecia no tempo dos cristãos era o descanso espiritual prometido originalmente ao Israel literal (ver com. de Hebreus 4:3). Obviamente, o que “resta" já estava lá originalmente.

³ Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; Hebreus 4:3

 Repouso - (cba)
       ^{Hebreus 4:9}
Do gr. sabbatismos, “descanso”, “cessação [de atividade anterior]”; mais tarde, "observar o sábado”, a partir do verbo sabbatizõ, “descansar”, “fazer cessar”, “guardar o sábado”. Sabbatismos não ocorre em outro texto nem na Bíblia nem na literatura antiga até o 2° e 3° séculos, com a possível exceção de uma única ocorrência em Plutarco (Moralia, I66.a). Consequentemente, alguns concluíram que o autor de Hebreus cunhou a palavra ao escrever esta passagem (ver Moulton e Milligan, Vocabulary'of the Greek New Testament).

Sabbatismos e sabbatizõ são traduções gregas do substantivo heb. shabbath e do verbo relacionado, shabath, respectivamente, e pode-se esperar que o último lance luz sobre o significado do primeiro. Shabbath ocorre 101 vezes no AT. O verbo shabath ocorre 70 vezes, sete vezes com referência ao descanso do sábado e 63 vezes em relação a outros tipos de descanso (ver Gênesis 8:22; Josué 5:12; Neemias 6:3; Lamentações 5:14; Isaías 14:4; Isaías 24:8; Isaías 33:8). O significado da raiz do verbo shabath é “fazer cessar” ou “descansar”. Enquanto o verbo, às vezes, denota o descanso sabático semanal, o substantivo shabbath, derivado de shabath, geral mente denota o descanso do sábado semanal, e também o espaço de tempo marcado por sucessivos sábados, a semana (Levítico 23:15) e os anos sabáticos (Levítico 25:6; Levítico 26:34,35,43; 2 Crônicas 36:21). Nota-se também que shabbath on, que é simplesmente shabbath com a desinência -on, é usado para o Dia da Expiação (Levítico 16:31; Levítico 23:32), o ano sabático (Levítico 25:4,5), a Festa das Trombetas (Levítico 23:24) e os primeiros e últimos dias da Festa dos Tabernáculos (Levítico 23:39), bem como para o sábado do sétimo dia.

²² Enquanto a terra durar, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite. Gênesis 8:22 ¹² E no dia depois de terem comido do produto da terra, cessou o maná, e os filhos de Israel não o tiveram mais; porém nesse ano comeram dos produtos da terra de Canaã. Josué 5:12 ³ E enviei-lhes mensageiros a dizer: Estou fazendo uma grande obra, de modo que não poderei descer. Por que cessaria esta obra, enquanto eu a deixasse e fosse ter convosco? Neemias 6:3 ¹⁴ Os velhos já não se assentam nas portas, os mancebos já não cantam. Lamentações 5:14 ⁴ proferirás esta parábola contra o rei de Babilônia, e dirás: Como cessou o opressor! como cessou a tirania! Isaías 14:4 ⁸ Cessa o folguedo dos tamboris, acaba a algazarra dos jubilantes, cessa a alegria da harpa. Isaías 24:8 ⁸ As estradas estão desoladas, cessam os que passam pelas veredas; alianças se rompem, testemunhas se desprezam, e não se faz caso dos homens. Isaías 33:8 ¹⁵ Contareis para vós, desde o dia depois do sábado, isto é, desde o dia em que houverdes trazido o molho da oferta de movimento, sete semanas inteiras; Levítico 23:15 ⁶ Mas os frutos do sábado da terra vos serão por alimento, a ti, e ao teu servo, e à tua serva, e ao teu jornaleiro, e ao estrangeiro que peregrina contigo, Levítico 25:6 ³⁴ Então a terra folgará nos seus sábados, todos os dias da sua assolação, e vós estareis na terra dos vossos inimigos; nesse tempo a terra descansará, e folgará nos seus sábados. ³⁵ Por todos os dias da assolação descansará, pelos dias que não descansou nos vossos sábados, quando nela habitáveis. ⁴³ A terra também será deixada por eles e folgará nos seus sábados, sendo assolada por causa deles; e eles tomarão por bem o castigo da sua iniqüidade, em razão mesmo de que rejeitaram os meus preceitos e a sua alma desprezou os meus estatutos. Levítico 26:34,35,43 ²¹ para se cumprir a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias, até haver a terra gozado dos seus sábados; pois por todos os dias da desolação repousou, até que os setenta anos se cumpriram. 2 Crônicas 36:21 ³¹ Será sábado de descanso solene para vós, e afligireis as vossas almas; é estatuto perpétuo. Levítico 16:31 ³² Sábado de descanso vos será, e afligireis as vossas almas; desde a tardinha do dia nono do mês até a outra tarde, guardareis o vosso sábado. Levítico 23:32 ⁴ mas no sétimo ano haverá sábado de descanso solene para a terra, um sábado ao Senhor; não semearás o teu campo, nem podarás a tua vinha. ⁵ O que nascer de si mesmo da tua sega não segarás, e as uvas da tua vide não tratada não vindimarás; ano de descanso solene será para a terra. Levítico 25:4,5 ²⁴ Fala aos filhos de Israel: No sétimo mês, no primeiro dia do mês, haverá para vós descanso solene, em memorial, com sonido de trombetas, uma santa convocação. Levítico 23:24 ³⁹ Desde o dia quinze do sétimo mês, quando tiverdes colhido os frutos da terra, celebrareis a festa do Senhor por sete dias; no primeiro dia haverá descanso solene, e no oitavo dia haverá descanso solene. Levítico 23:39

Sabbatizõ é usado sete vezes na LXX, uma vez para o sábado literal do sétimo dia (Êxodo 16:30), uma vez para outros sábados (Levítico 23:32) e cinco vezes para o descanso da terra no ano sabático (Levítico 26:34,35; 2 Crônicas 36:21). Na LXX (de Êxodo 16:30; Levítico 23:32; Levítico 26:34,35), sabbatizõ é proveniente do heb. shabbath. Assim, a ideia fundamental expressa por sabbatizõ, na LXX, é a de descansar ou cessar o trabalho ou outra atividade. A partir disso, conclui-se que o uso das palavras gregas e hebraicas relacionadas implica que o substantivo sabbatismos pode denotar tanto o descanso literal do sábado como simplesmente “descanso” ou “cessação” em sentido geral. Assim, um estudo linguístico da palavra sabbatismos em Hebreus 4:9 não deixa claro se o autor tem em mente o descanso do sábado semanal ou se indica simplesmente “descanso” ou “cessação” em sentido geral. O contexto, porém, pode elucidar a questão.

³⁰ Assim repousou o povo no sétimo dia. Êxodo 16:30 ³² Sábado de descanso vos será, e afligireis as vossas almas; desde a tardinha do dia nono do mês até a outra tarde, guardareis o vosso sábado. Levítico 23:32 ³⁴ Então a terra folgará nos seus sábados, todos os dias da sua assolação, e vós estareis na terra dos vossos inimigos; nesse tempo a terra descansará, e folgará nos seus sábados. ³⁵ Por todos os dias da assolação descansará, pelos dias que não descansou nos vossos sábados, quando nela habitáveis. Levítico 26:34,35 ²¹ para se cumprir a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias, até haver a terra gozado dos seus sábados; pois por todos os dias da desolação repousou, até que os setenta anos se cumpriram. 2 Crônicas 36:21 ⁹ Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Hebreus 4:9

O autor de Hebreus parece usar katapausis e sabbatismos mais ou menos como sinônimos:

1. Pelo fato de que Josué não pôde levar o Israel espiritual ao “descanso” (katapausis, Hebreus 4:8), resta um sabbatismos (Hebreus 4:9) para os cristãos. O que resta deve ser o mesmo que havia no início.

⁸ Porque, se Josué lhes houvesse dado descanso, não teria falado depois disso de outro dia. Hebreus 4:8 ⁹ Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Hebreus 4:9

2. Em Hebreus 4:1,6, o que resta para o povo de Deus no tempo do NT é um katapausis, em Hebreus 4:9, se diz que resta um sabbatismos. Assim, dizer que o que resta para “o povo de Deus é o sábado semanal implicaria que Josué não conseguiu levar Israel ao sábado semanal.hb:4:9, se diz que resta um sabbatismos. Assim, dizer que o que resta para “o povo de Deus é o sábado semanal implicaria que Josué não conseguiu levar Israel ao sábado semanal.

¹ Portanto, tendo-nos sido deixada a promessa de entrarmos no seu descanso, temamos não haja algum de vós que pareça ter falhado. ⁶ Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência, Hebreus 4:1,6 ⁹ Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Hebreus 4:9, se diz que resta um sabbatismos. Assim, dizer que o que resta para “o povo de Deus é o sábado semanal implicaria que Josué não conseguiu levar Israel ao sábado semanal.

3. O fato de, na LXX, a Bíblia comum da igreja do NT, katapauõ (Gênesis 2:2,3; Êxodo 20:11) e sabbatizõ (Êxodo 16:30; Levítico 23:32) serem usados intercambiavelmente para o sábado do sétimo dia tende a negar a ideia de que o autor de Hebreus tivesse a intenção de fazer uma distinção entre essas palavras em Hebreus 3 e 4.

² Ora, havendo Deus completado no dia sétimo a obra que tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que fizera. ³ Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera. Gênesis 2:2,3 ¹¹ Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou. Êxodo 20:11 ³⁰ Assim repousou o povo no sétimo dia. Êxodo 16:30 ³² Sábado de descanso vos será, e afligireis as vossas almas; desde a tardinha do dia nono do mês até a outra tarde, guardareis o vosso sábado. Levítico 23:32

Os judeus do tempo de Paulo, sendo cristãos ou não, eram criteriosos na observância do quarto mandamento. Portanto, escrevendo aos judeus, o autor de Hebreus não considera necessário provar-lhes que a guarda do sábado “permanece”. Se o objetivo do argumento, iniciado em Hebreus 3:7, fosse provar que a guarda do sábado permanecia para o povo de Deus, o autor não estaria sendo lógico em seu raciocínio. Não haveria nenhuma vantagem em um esforço tão grande para convencer os judeus a fazer algo que eles já estavam fazendo: observar o sábado do sétimo dia. Além disso, no contexto apostólico, o sábado do sétimo dia era observado por todos os cristãos, judeus e gentios, e qualquer argumento para provar a validade do sábado naquele contexto do cristianismo seria desnecessário.

⁷ Pelo que, como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, Hebreus 3:7

Deve-se observar ainda que a seção que compreende os cap. 3 e 4 de Hebreus é aberta com um convite: “Considerai atentamente o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus” (Hebreus 3:1), e termina com um apelo fervoroso: “Acheguemo-nos [...] confiadamente” diante dEle, a fim de “recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna” (Hebreus 4:16). Assim, uma argumentação prolongada a fim de provar a obrigação de observar o sábado, para quem já guardava o sábado, não teria uma relação direta com o tema dominante de Hebreus 3 e 4: o ministério de Cristo como o grande sumo sacerdote no santuário celestial.

¹ Pelo que, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus, Hebreus 3:1 ¹⁶ Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graça, para que recebamos misericórdia e achemos graça, a fim de sermos socorridos no momento oportuno. Hebreus 4:16

“O descanso que se fala aqui é o descanso da graça" (Ellen G. White, Material Suplementar sobre Hebreus 4:9; cf. GC, 253). Trata-se do “verdadeiro repouso da fé” (MDC, 1).

⁹ Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus. Hebreus 4:9

Os cristãos entram no “descanso” de Deus quando “consideram" Jesus (Hebreus 3:1), ouvem Sua voz (Hebreus 3:7,15; Hebreus 4:7), exercem fé nEle (Hebreus 4:2,3), abandonam os próprios esforços para obter a salvação (Hebreus 4:10), conservam firmes a “confissão" (Hebreus 4:14) e se aproximam do trono da graça a fim de "receber misericórdia e achar graça para socorro em ocasião oportuna” (Hebreus 4:16). Aqueles que entram nessa experiência devem tomar cuidado com o “perverso coração de incredulidade” (Hebreus 3:12), evitando endurecer o coração (Hebreus 3:8,15; Hebreus 4:7). Devem se esforçar para entrar no “descanso” de Deus (Hebreus 4:11).

¹ Pelo que, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus, Hebreus 3:1 ⁷ Pelo que, como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz, ¹⁵ enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação; Hebreus 3:7,15 ⁷ determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, depois de tanto tempo, como antes fora dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. Hebreus 4:7 ² Porque também a nós foram pregadas as boas novas, assim como a eles; mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não chegou a ser unida com a fé, naqueles que a ouviram. ³ Porque nós, os que temos crido, é que entramos no descanso, tal como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo; Hebreus 4:2,3 ¹⁰ Pois aquele que entrou no descanso de Deus, esse também descansou de suas obras, assim como Deus das suas. Hebreus 4:10 ¹⁴ Tendo, portanto, um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou os céus, retenhamos firmemente a nossa confissão. Hebreus 4:14 ¹⁶ Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graça, para que recebamos misericórdia e achemos graça, a fim de sermos socorridos no momento oportuno. Hebreus 4:16 ¹² Vede, irmãos, que nunca se ache em qualquer de vós um perverso coração de incredulidade, para se apartar do Deus vivo; Hebreus 3:12 ⁸ não endureçais os vossos corações, como na provocação, no dia da tentação no deserto, ¹⁵ enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação; Hebreus 3:8,15 ¹¹ Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência. Hebreus 4:11

 Povo de Deus - (cba)
       ^{Hebreus 4:9}
Ou seja, os cristãos, que agora são o povo escolhido de Deus tão verdadeiramente quanto os israelitas o foram no passado (Êxodo 19:5,6; 1 Pedro 2:9,10).

⁵ Agora, pois, se atentamente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu pacto, então sereis a minha possessão peculiar dentre todos os povos, porque minha é toda a terra; ⁶ e vós sereis para mim reino sacerdotal e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel. Êxodo 19:5,6 ⁹ Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; ¹⁰ vós que outrora nem éreis povo, e agora sois de Deus; vós que não tínheis alcançado misericórdia, e agora a tendes alcançado. 1 Pedro 2:9,10

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 O Resto Obtido pelo Trabalho
       ^{Hebreus 4:9,11}
Veja Provérbios 31:27. O resto aqui falado é o descanso da graça, obtido seguindo a prescrição, Trabalhe diligentemente. Os que aprendem de Jesus Sua mansidão e humildade encontram descanso na experiência de praticar Suas lições. Não é na indolência, na facilidade egoísta e na busca de prazer que o descanso é obtido. Aqueles que não desejam prestar ao Senhor serviço fiel, sincero e amoroso não encontrarão descanso espiritual nesta vida ou na vida futura. Somente do trabalho fervoroso vem a paz e a alegria no Espírito Santo - felicidade na terra e glória no futuro.

²⁷ Tsadê. Olha pelo governo de sua casa, e não come o pão da preguiça. Provérbios 31:27

Portanto, trabalhemos. Fale freqüentemente palavras que serão uma força e uma inspiração para aqueles que os ouvem. Somos indiferentes uns aos outros. Esquecemos que nossos companheiros de trabalho muitas vezes precisam de palavras de esperança e ânimo. Quando alguém está com problemas, invoque-o e fale palavras de conforto. Esta é a verdadeira amizade ( Manuscrito 42, 1901 ).

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 4:1-10}
Os privilégios que temos com o Evangelho são maiores do que os que existiam sob a lei de Moisés, ainda que em sua essência se pregou o mesmo Evangelho em ambos Testamentos. Em todas as épocas têm existido muitos ouvintes que não tiram proveito da mensagem de Deus, e a incredulidade é a causa de toda esterilidade quando se trata da Palavra. A fé do que ouve é a vida da Palavra. Uma triste consequência do descuido parcial e de uma profissão de fé vacilante e relaxada, é que muitas vezes faz com que os homens não a alcancem. Sejamos então diligentes para ter livre acesso ao reino de Deus.

Como Deus terminou sua obra e depois descansou, fará com que os que crêem terminem a sua obra e depois desfrutem de seu repouso. É evidente que resta um dia de repouso para o povo de Deus, mais espiritual e excelente do que o do sétimo dia, ou daquele ao qual Josué dirigiu os judeus. Este repouso é um repouso de graça, consolo e santidade no estado do Evangelho. O repouso em glória é onde o povo de Deus desfrutará o final de sua fé e o objeto de todos os seus santos desejos. O repouso, que é o tema do raciocínio do apóstolo, e do qual conclui que fica por ser desfrutado, é sem dúvida o repouso celestial que resta para o povo de Deus, e que se opõe ao estado de trabalhos e transtornos deste mundo. É o repouso que obterão quando o Senhor Jesus aparecer no céu. Porém, os que não crêem nunca entrarão neste repouso espiritual, seja o de graça aqui ou o de glória no além. Deus sempre tem declarado que o repouso do homem está nEle e que o seu amor é a única alegria verdadeira da alma; e a fé em suas promessas por meio de seu Filho é o único caminho para entrar naquele repouso.

Comentário Bíblico

Vídeos

^{Hebreus 4:9}

21.11.2018 - O sábado - Quarta