Comentário Bíblico

Adventista

 Por isso - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
O autor continua a exortação iniciada no cap. 5. Seus leitores estavam sobrevivendo com leite, quando deveriam ter alimento mais forte. Eles ainda eram crianças e estavam satisfeitos em continuar assim. Ele quer que prossigam para as coisas mais profundas de Deus e que não se acomodem com as realizações presentes.

 Princípios - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
Literalmente, “o começo”, denotando os princípios elementares da doutrina de Cristo, os quais são definidos na última parte de Hebreus 6:1 e Hebreus 6:2.

¹ Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição, não lançando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas e de fé em Deus, Hebreus 6:1 ² e o ensino sobre batismos e imposição de mãos, e sobre ressurreição de mortos e juízo eterno. Hebreus 6:2

 Perfeito - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
Ou, "maduro”.

 Base - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
É bom estabelecer uma boa base, mas quem não constrói sobre ela nunca terá uma estrutura acabada. O autor propõe deixar os primeiros princípios, tendo como certo que os leitores estão bem fundamentados neles. Ele não os ignora, mas os deixa no mesmo sentido em que um construtor deixa o fundamento quando prossegue com a estrutura em si.

O autor enumera seis princípios fundamentais sobre os quais o cristianismo é edificado. Ele apenas os menciona e não os discute, pois sente que isso já foi bem feito.

 Arrependimento - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
Do gr. metanoia, "mudança de mente” (ver com. de 2 Coríntios 7:9). Este é o primeiro da lista de princípios fundamentais. Aquele que se arrepende verdadeiramente avalia suas ações passadas, pesa-as na balança moral, repudia todos os motivos e atos indignos e, pela graça de Deus, troca a antiga mente carnal pela mente de Cristo. Ele é transformado pela renovação da mente (Romanos 12:2). O arrependimento não é primariamente uma experiência emocional, mas um processo profundo que afeta a mente e a vida, fazendo surgir uma "nova criatura” para quem "as coisas antigas já passaram; [e] eis que se fizeram novas” (2 Coríntios 5:17).

⁹ agora folgo, não porque fostes contristados, mas porque o fostes para o arrependimento; pois segundo Deus fostes contristados, para que por nós não sofrêsseis dano em coisa alguma. 2 Coríntios 7:9 ² E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2 ¹⁷ Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Coríntios 5:17

 Obras mortas - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
Provavelmente, “mortas" no sentido de serem pecaminosas. O pecador está morto nos seus "delitos e pecados” (Efésios 2:1). Essas são as obras que ele sabe que terá que abandonar antes que se torne cristão (comparar com Hebreus 9:14).

¹ Ele vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, Efésios 2:1 ¹⁴ quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará das obras mortas a vossa consciência, para servirdes ao Deus vivo? Hebreus 9:14

 Fé em Deus - (cba)
       ^{Hebreus 6:1}
Este é o segundo na lista dos princípios fundamentais. O arrependimento é das obras mortas, e a fé é em direção a Deus. O arrependimento apresenta o aspecto negativo; a fé, o positivo, o lado da mente cristã. A antiga vida deve ser abandonada, a nova deve ser cultivada. O arrependimento das obras mortas expressa uma completa mudança da mente, uma nova atitude espiritual que leva o crente a abandonar as obras mortas e a se voltar para Deus.

Estes dois, arrependimento e fé, estão no topo da lista dos princípios fundamentais do evangelho. Se a pessoa está convertida, se abandonou a vida passada e renunciou às obras mortas, se aceitou a fé em Deus, ela tem uma base sólida que não falhará quando vierem os dias maus.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 6:1-8}
Deve-se expor toda a verdade e a vontade de Deus diante de todos os que professam o Evangelho, e estabelecê-las em seus corações e consciências. Não devemos estar sempre falando de coisas exteriores, as quais têm seu lugar de uso, mas muitas vezes consomem demasiadamente a nossa atenção e tempo, que poderiam ser melhor empregados.

O pecador humilhado que se declara culpado e clama por misericórdia, não tem motivos para se desesperar a partir desta passagem, qualquer que seja a acusação de sua consciência. Tampouco prova que alguém que tenha se tornado uma nova criatura em Cristo possa tornar-se um apóstata definitivo. O apóstolo não fala das quedas dos meros professos, nunca convencidos nem influenciados pelo Evangelho. Estes não têm nada do que cair, senão de um nome vazio ou uma confissão hipócrita. Tampouco fala dos desvios ou dos resvalos temporários, nem quer representar aqui os pecados nos quais os cristãos caem por força das tentações ou do poder de alguma luxúria carnal. Aqui se faz alusão à queda que significa renunciar aberta e claramente a Cristo por causa da inimizade do coração contra Ele, contra a sua causa e o seu povo, por parte dos homens que em suas mentes aprovam os atos de seus assassinos, e tudo isto depois de terem recebido o conhecimento da verdade e saboreado alguns de seus consolos. Destes se diz que é impossível serem outra vez renovados para o arrependimento. Não porque o sangue de Cristo seja insuficiente para obter o perdão deste pecado, mas porque este pecado, por sua própria natureza, opõe-se ao arrependimento e a tudo o que conduza a ele.

Os que temem que não haja misericórdia para eles, por entender erroneamente esta passagem e suas próprias situações, seriam aliviados de seus temores equivocados se atentassem para o relato dado sobre a natureza deste pecado, que é uma renuncia total e voluntária de Cristo e de sua causa, e a união a seus inimigos. Nós mesmos devemos ter cuidado e advertir ao nosso próximo sobre toda aproximação ao tão terrível abismo da apostasia; porém, ao fazê-lo, devemos nos manter próximos à Palavra de Deus, tendo o cuidado de não ferir nem aterrorizar ao mais fraco ou desanimar ao caído e penitente. Os crentes não só saboreiam a Palavra de Deus, mas também a bebem. Este fértil campo ou jardim recebe a bênção. Porém, o cristão que só tem nome de crente continua estéril sob os meios da graça, e nada produz, exceto engano e egoísmo, estando perto do espantoso estado recém descrito; a miséria eterna é o fim reservado para ele. Vigiemos com humilde cautela e oração por nós mesmos.