Bíblia

Ezequiel 1:10

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Almeida Atualizada
Bíblia
Ezequiel
1
10
C 2 V 9 11

¹⁰ e a semelhança dos seus rostos era como o rosto de homem; e à mão direita todos os quatro tinham o rosto de leão, e à mão esquerda todos os quatro tinham o rosto dé boi; e também tinham todos os quatro o rosto de águia;

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Comentário Bíblico

Adventista

Seus rostos - (cba)
^{Ezequiel 1:10}
Cada uma dessas criaturas tinha apenas um corpo, mas cada corpo tinha quatro rostos. Os rostos estavam nos quatro lados, de forma que cada uma das quatro criaturas olhava nas quatro direções ao mesmo tempo.

Uma vez que o profeta não interpreta os símbolos da visão, e sendo que as Escrituras em nenhum outro lugar declaram diretamente o significado desses rostos, os comentaristas têm sugerido várias ideias, como: (1) O rosto humano é o mais elevado símbolo do Eterno; o leão, um símbolo de soberania; o boi, também um símbolo de soberania, juntamente com um símbolo natural de força subserviente aos propósitos humanos; e a águia, um emblema do poder real. (2) Os rostos são símbolos dos quatro evangelistas. Este ponto de vista foi proposto pelos pais da igreja, sendo que lrineu foi o primeiro a apresentar a teoria. O leão é, às vezes, identificado com Mateus, e o homem, com Lucas; o boi, com Marcos; e a águia, com João. No entanto, essa interpretação é apenas uma imaginação. (3) Segundo a tradição judaica posterior, as quatro formas, seguindo a ordem apresentada em Ezequiel, são os estandartes geralmente usados pelas tribos de Rúben, Judá, Efraim e Dã, quando acampadas no deserto (Números 2:2). Não há como verificar se esses eram realmente os estandartes usados naquela época. Ainda que isso fosse possível, é difícil ver qualquer ligação entre os estandartes e o que a visão pretendia comunicar.

² Os filhos de Israel acampar-se-ão, cada um junto ao seu estandarte, com as insígnias das casas de seus pais; ao redor, de frente para a tenda da revelação, se acamparão. Números 2:2

Quando se procura interpretar os quatro seres viventes, é bom ter em mente que, na profecia simbólica, o profeta vê representações da realidade, e não a realidade em si. Essas representações podem ser como a realidade, mas com frequência não o são. Muitas vezes, num drama profético, os personagens têm aparência bem diferente dos seres ou dos movimentos que representam. Assim, anjos podem representar papéis que, mais tarde, serão desempenhados por seres humanos. Um anjo desempenhou o papel do povo do advento numa visão sobre o grande desapontamento de 1844 (Apocalipse 10:1-11; Apocalipse 14:6-12). Animais e dragões caricaturados são usados para representar o papel de nações e de poderes sobrenaturais (ver Dn 7; 8; Ap 12; 13; 17). Em uma ocasião, Jesus é simbolicamente apresentado como um cordeiro que tinha sido morto e como se tivesse sete chifres e sete olhos (Apocalipse 5:6). Ninguém conclui que isso fosse uma tentativa de representar a aparência de Jesus. Numa visão do segundo advento, Jesus é mostrado cavalgando um cavalo branco, com vestes manchadas de sangue e com uma espada na boca. Aqui, novamente, não é propósito da visão representar a aparência real de Jesus no momento do evento apoteótico da história (Apocalipse 19:11-15). É preciso ter cuidado para não se entender de maneira literal o que um profeta escreve quando o faz usando símbolos. Em certa ocasião, quando ridicularizada por seus críticos, Ellen G. White escreveu: "Meus oponentes ridicularizam 'aquela pobre e infantil expressão de gloriosas uvas saídas de fios de prata, esses fios ligados a varas de ouro'. [ ... ] Eu não declaro que uvas estavam saindo de fios de prata. O que contemplei é descrito segundo me parecia. Não é de pensar-se que uvas estivessem presas a fios de prata ou varas de ouro, mas que essa era a aparência que davam" (MEl, 65, 66).

¹ E vi outro anjo forte que descia do céu, vestido de uma nuvem; por cima da sua cabeça estava o arco-íris; o seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo, ² e tinha na mão um livrinho aberto. Pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra, ³ e clamou com grande voz, assim como ruge o leão; e quando clamou, os sete trovões fizeram soar as suas vozes. ⁴ Quando os sete trovões acabaram de soar eu já ia escrever, mas ouvi uma voz do céu, que dizia: Sela o que os sete trovões falaram, e não o escrevas. ⁵ O anjo que vi em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita ao céu, ⁶ e jurou por aquele que vive pelos séculos dos séculos, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há, que não haveria mais demora, ⁷ mas que nos dias da voz do sétimo anjo, quando este estivesse para tocar a trombeta, se cumpriria o mistério de Deus, como anunciou aos seus servos, os profetas. ⁸ A voz que eu do céu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse: Vai, e toma o livro que está aberto na mão do anjo que se acha em pé sobre o mar e sobre a terra. ⁹ E fui ter com o anjo e lhe pedi que me desse o livrinho. Disse-me ele: Toma-o, e come-o; ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel. ¹⁰ Tomei o livrinho da mão do anjo, e o comi; e na minha boca era doce como mel; mas depois que o comi, o meu ventre ficou amargo. ¹¹ Então me disseram: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas, e reis. Apocalipse 10:1-11

⁶ E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, ⁷ dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas. ⁸ Um segundo anjo o seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia, que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição. ⁹ Seguiu-os ainda um terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na fronte, ou na mão, ¹⁰ também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que se acha preparado sem mistura, no cálice da sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. ¹¹ A fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; e não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, nem aquele que recebe o sinal do seu nome. ¹² Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. Apocalipse 14:6-12

⁶ Nisto vi, entre o trono e os quatro seres viventes, no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra. Apocalipse 5:6

¹¹ E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justiça. ¹² Os seus olhos eram como chama de fogo; sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. ¹³ Estava vestido de um manto salpicado de sangue; e o nome pelo qual se chama é o Verbo de Deus. ¹⁴ Seguiam-no os exércitos que estão no céu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. ¹⁵ Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações; ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Apocalipse 19:11-15

Na interpretação da profecia simbólica é importante permitir que o mesmo Espírito que deu a visão identifique seus símbolos. Quando essa identificação não é fornecida, o intérprete precisa conjecturar quanto à aplicação; portanto, o dogmatismo deve ser evitado. Além disso, como nas parábolas, as características das apresentações simbólicas têm diferentes graus de significado e importância. Uma parábola não precisa ser explicada em todos os detalhes. O mesmo ocorre com a profecia simbólica. Não se deve dar importância igual a todos os detalhes de um quadro profético. É possível que algumas características sejam introduzidas apenas para completar a apresentação, ou para fornecer um pano de fundo consistente. Como no caso das parábolas, é preciso descobrir o objetivo geral da visão e as características da apresentação ilustrativa que têm a finalidade de transmitir uma verdade divina (ver PJ, 244).

Deus não nos deixa no escuro quanto ao ensino objetivo da visão de Ezequiel sobre os seres viventes (ver PR, 535, 536; T5, 751-754; Ed , 177, 178). As citações aqui mencionadas apresentam primeiramente o pano de fundo da visão. A apresentação profética tinha o objetivo de encorajar os judeus num momento em que grande pa rte de seu país jazia em ruínas devido a invasões sucessivas, e muitos dos habitantes estavam cativos numa terra estrangeira. Para esses oprimidos, parecia que Deus não mais estava no controle. A pilhagem, feit a a bel-prazer por nações pagãs, era interpretada por muitos como indicativo de que Deus não mais Se importava . O povo deixara de ver a mão de Deus no curso da história. Eles não estavam cientes de que um propósito divino sobera no estava atu ando nos acontecimentos, da mesma forma que sempre estivera. A visão foi dada para mostrar que um poder supremo controlava os negócios dos governantes terrenos, e que Deus estava no comando. Este era o objetivo geral da visão. Assim, qualquer interpretação que se tente dar deve ser consistente com esse objetivo.

Os seres viventes representam seres celestiais (ver T5, 751). Como já foi dito, não é necessário imaginar que, a serviço de Deus, haja seres de quatro cabeças e de quatro asas. O relato não exige tal conclusão. As formas escolhidas para essa apresentação profética tinham, sem dúvida, o obje tivo de simbolizar mensageiros celestiais na plenitude de sua função, capacidade e adapta bilidade.