Comentário Bíblico

Adventista

 Por que não leva o filho [ ... ]? - (cba)
       ^{Ezequiel 18:19}
A indagação se origina do fato de a parábola aparentemente contradizer o ensino da lei, a operação da natureza e a opinião popular. Ezequiel discute essa objeção, mas repete a lei da responsabilidade individual. No pensamento judaico, o indivíduo era considerado parte de uma nação ou de uma família. O novo ensino de Ezequiel era, na verdade, precursor de um dos conceitos básicos da nova a liança. Sob a antiga aliança (ver com. de Ezequiel 16:60), as pessoas criam que a salvação estava baseada numa ligação externa com o sistema central de culto. O sacerdote era o intérprete da lei divina, e o indivíduo, em vez de pesquisar as Escrituras por si mesmo, dependia da interpretação dos líderes religiosos. Sob a nova aliança, é declarado explicitamente: "E não ensinará jama is cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos Me conhecerão, desde o menor deles até ao maior" (Hebreus 8:11; Jeremias 31:34). Todos teriam acesso direto a Deus. Não mais deveriam ir a Jerusalém adorar por meio de cerimônias externas, mas adorariam a Deus em espírito e em verdade (João 4:21-24). Deus requer justiça e misericórdia para com o próximo e humildade para com Ele (Miquéias 6:8).

⁶⁰ Contudo eu me lembrarei do meu pacto, que fiz contigo nos dias da tua mocidade; e estabelecerei contigo um pacto eterno. Ezequiel 16:60 ¹¹ e não ensinará cada um ao seu concidadão, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior. Hebreus 8:11 ³⁴ E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniqüidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados. Jeremias 31:34 ²¹ Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me, a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai. ²² Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos; porque a salvação vem dos judeus. ²³ Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. ²⁴ Deus é Espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. João 4:21-24 ⁸ Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o Senhor requer de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benevolência, e andes humildemente com o teu Deus? Miquéias 6:8

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Um capitulo singular sobre a responsabilidade de cada pessoa pelas próprias ações
       ^{Ezequiel 18:1-32}
Questiona a visão de que o juízo resultava dos pecados da geração passada (citada em forma de provérbio em Ezequiel 18:2). No contexto, encontra-se a incompreensão das passages biblicas acerca da punição que se estende até a terceira ou quarta geração (ver Êxodo 20:5,6; Êxodo 34:7; Deuteronômio 5:9,10). Três gerações são mencionadas neste capítulo: um homem justo (Ezequiel 18:5), seu filho ladrão (Ezequiel 18:10) e o filho arrependido do adrão (Ezequiel 18:14), a fim de demonstrar que cada um é responsável pela própria vida. Desse modo, prestará contas perante Deus e será julgado segundo as próprias obras. Estes princípios são explicados nos Ezequiel 18:21-24 (ver também Ezequiel 33:12-20). 0 comportamento revela nossas escolhas, atitudes, valores e, portanto, nosso caráter.

² Que quereis vós dizer, citando na terra de Israel este provérbio: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram? Ezequiel 18:2 ⁵ Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. ⁶ e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Êxodo 20:5,6 ⁷ que usa de beneficência com milhares; que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração. Êxodo 34:7 ⁹ não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, ¹⁰ e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Deuteronômio 5:9,10 ⁵ Sendo pois o homem justo, e procedendo com retidão e justiça, Ezequiel 18:5 ¹⁰ E se ele gerar um filho que se torne salteador, que derrame sangue, que faça a seu irmão qualquer dessas coisas; Ezequiel 18:10 ¹⁴ Eis que também, se este por sua vez gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai fez, tema, e não cometa coisas semelhantes, Ezequiel 18:14 ²¹ Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e preceder com retidão e justiça, certamente viverá; não morrerá. ²² De todas as suas transgressões que cometeu não haverá lembrança contra ele; pela sua justiça que praticou viverá. ²³ Tenho eu algum prazer na morte do ímpio? diz o Senhor Deus. Não desejo antes que se converta dos seus caminhos, e viva? ²⁴ Mas, desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo a iniqüidade, fazendo conforme todas as abominações que faz o ímpio, porventura viverá? De todas as suas justiças que tiver feito não se fará memória; pois pela traição que praticou, e pelo pecado que cometeu ele morrerá. Ezequiel 18:21-24 ¹² Portanto tu, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, quanto à impiedade do ímpio, por ela não cairá ele no dia em que se converter da sua impiedade; nem o justo pela justiça poderá viver no dia em que pecar. ¹³ Quando eu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua justiça, praticar iniqüidade, nenhuma das suas obras de justiça será lembrada; mas na sua iniqüidade, que praticou, nessa morrerá. ¹⁴ Demais, quando eu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele se converter do seu pecado, e praticar a retidão ¹⁵ se esse ímpio, restituir o penhor, devolver o que ele tinha furtado, e andar nos estatutos da vida, não praticando a iniqüidade, certamente viverá, não morrerá. ¹⁶ Nenhum de todos os seus pecados que cometeu será lembrado contra ele; praticou a retidão e a justiça, certamente viverá. ¹⁷ Todavia, os filhos do teu povo dizem: Não é reto o caminho do Senhor; mas o próprio caminho deles é que não é reto. ¹⁸ Quando o justo se apartar da sua justiça, praticando a iniqüidade, morrerá nela; ¹⁹ e, quando o ímpio se converter da sua impiedade, e praticar a retidão e a justiça, por estas viverá. ²⁰ Todavia, vós dizeis: Não é reto o caminho do Senhor. Julgar-vos-ei a cada um conforme os seus caminhos, ó casa de Israel. Ezequiel 33:12-20

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Ezequiel 18:1-20}
A alma que pecar morrerá. Quanto à eternidade, todo homem era, é e será tratado segundo a conduta com que esteve debaixo do pacto de obras, ou do novo pacto de graça.

Qualquer que seja o sofrimento exterior que sobrevenha aos homens pelos pecados do próximo, eles merecem tudo o que sofrem por seus próprios pecados; o Senhor despreza ou anula todo o sucesso para o bem eterno dos crentes. Todas as almas estão nas mãos do Grande Criador. Ele as tratará com justiça ou misericórdia, e ninguém perecerá por pecados alheios; se for de alguma maneira digno de morte, o será por seus próprios. Todos temos cometido pecados, e a nossa alma deveria se perder se Deus nos tratasse segundo o rigor da sua santa Lei; porém, somos convidados amorosamente a ir a Cristo.

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Ezequiel 18:10-20}
Se um homem que tivesse mostrado a sua fé através das suas obras, tivesse um filho ímpio, cujo caráter e conduta fossem o contrário dos de seu pai, poderia se esperar que escapasse da vingança divina pela piedade de seu pai? Não. Se um homem mal tivesse um filho que andasse como é justo diante de Deus, este filho não pereceria pelos pecados de seu pai. Mesmo que o filho não estivesse livre de males nesta vida, ainda assim é participante da salvação. A questão aqui não é sobre a base meritória da justificação, mas sobre os tratos do Senhor para com o justo e o injusto.