Comentário Bíblico

Adventista

 Diná - (cba)
       ^{Gênesis 30:21}
O nome significa "vindicação". Ela não foi a única filha de Jacó (Gênesis 37:35; Gênesis 46:7) e provavelmente seja mencionada aqui como antecedente do relato de seu infortúnio, em Gênesis 34. A palavra" depois" indica que havia se passado algum tempo desde o nascimento de Zebulom. Diná era a única filha de Jacó quando ele voltou a Canaã (ver com. de Gênesis 34:1).

³⁵ E levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas, para o consolarem; ele, porém, recusou ser consolado, e disse: Na verdade, com choro hei de descer para meu filho até o Seol. Assim o chorou seu pai. Gênesis 37:35 ⁷ Os seus filhos e os filhos de seus filhos com ele, as suas filhas e as filhas de seus filhos, e toda a sua descendência, levou-os consigo para o Egito. Gênesis 46:7 ¹ Diná, filha de Léia, que esta tivera de Jacó, saiu para ver as filhas da terra. Gênesis 34:1

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gênesis 30:1-43}
Este capitulo contém uma unidade que inicia em Gênesis 29:31 e termina em Gênesis 30:24. Relata o nascimento dos 12 filhos de Jacó e dá uma explicação para algumas das tensões e para a pressão vivenciadas pela familia (e, de modo especial, por seus filhos). Como tudo no AT, o dom dos filhos é ligado claramente à ação divina. O nome de cada filho é dado pela esposa, que nem sempre era a mãe biológica, mas recebia o filho da serva como se fosse próprio.

³¹ Viu, pois, o Senhor que Léia era desprezada e tornou-lhe fecunda a madre; Raquel, porém, era estéril. Gênesis 29:31 ²⁴ E chamou-lhe José, dizendo: Acrescente-me o Senhor ainda outro filho. Gênesis 30:24

 Nota
       ^{Gênesis 30:17-21}
Lia concebeu e gerou dois outros filhos. A única filha de Jacó é mencionada pelo nome (ver cap, 34).

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gênesis 30:14-24}
O desejo de ser a mãe da semente prometida, que é um bom desejo, porém, às vezes, conduzido de modo exagerado e irregular, juntamente com a honra de ter muitos filhos, e a reprovação de ser estéril, foram algumas das causas desta inconveniente disputa entre as irmãs. A verdade parece ser que elas estavam influenciadas pelaspromessas de Deus a Abraão, a cuja posteridade foi dada a promessa das mais ricas bênçãos, e da qual viria o Messias.