Comentário Bíblico

Adventista

 É - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
Esta palavra foi acrescentada. Tendo em vista que os tempos verbais gregos, em Hebreus 9:9,10 estão no presente, a palavra “é” deve ser acrescentada neste tempo.

⁹ que é uma parábola para o tempo presente, conforme a qual se oferecem tando dons como sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que presta o culto; ¹⁰ sendo somente, no tocante a comidas, e bebidas, e várias abluções, umas ordenanças da carne, impostas até um tempo de reforma. Hebreus 9:9,10

 Isto - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
No texto grego, está claro que o antecedente desta palavra é “o primeiro tabernáculo". Por isso, a interpretação de Hebreus 9:9 depende da definição dada a “primeiro tabernáculo” (ver com. de Hebreus 9:8).

⁹ que é uma parábola para o tempo presente, conforme a qual se oferecem tando dons como sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que presta o culto; Hebreus 9:9 ⁸ dando o Espírito Santo a entender com isso, que o caminho do santuário não está descoberto, enquanto subsiste a primeira tenda, Hebreus 9:8

 Parábola - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
Do gr. parabolê.

 Época presente - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
Possivelmente, por diplomacia, Paulo diz que o serviço do santuário terrestre ainda está operando, embora Cristo, como mediador de uma aliança superior (Hebreus 8:6), na verdade, já estivesse assentado à destra da Majestade no Céu (Hebreus 1:3; Hebreus 9:11,12). Os serviços ainda eram exercidos no templo (Hebreus 8:4), dos quais muitos dos judeus cristãos ainda participavam (ver AA, 189). Só aos poucos foi que esses judeus convertidos vieram a compreender que os tipos do sistema cerimonial tinham sido cumpridos em Cristo e que esse sistema tinha chegado ao fim. O concílio de Jerusalém havia decidido que os gentios não deveriam ser obrigados a ser circuncidados nem a observar a lei de Moisés (cf. At 15; cf. A A, 188-200), mas não há registro de que esse concílio tenha tomado alguma decisão relativa aos cristãos judeus. Possivelmente, eles foram deixados para resolver a questão do cumprimento de alguns ritos da lei cerimonial, com base na consciência (cf. com. de Romanos 14:1,5). Assim, como os serviços no templo ainda ocorriam, e muitos cristãos judeus mostravam deferência para com os ritos e cerimônias da lei mosaica, o autor sentiu-se livre para falar do sistema como se ainda estivesse em vigor. Seu objetivo era mostrar que algo superior tinha sido inaugurado.

⁶ Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de um melhor pacto, o qual está firmado sobre melhores promessas. Hebreus 8:6 ³ sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas, Hebreus 1:3 ¹¹ Mas Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens já realizados, por meio do maior e mais perfeito tabernáculo (não feito por mãos, isto é, não desta criação), ¹² e não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez por todas no santo lugar, havendo obtido uma eterna redenção. Hebreus 9:11,12 ⁴ Ora, se ele estivesse na terra, nem seria sacerdote, havendo já os que oferecem dons segundo a lei, Hebreus 8:4 ¹ Ora, ao que é fraco na fé, acolhei-o, mas não para condenar-lhe os escrúpulos. ⁵ Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua própria mente. Romanos 14:1,5

 Oferecem - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
Literalmente, “estão sendo oferecidos”.

 Tanto dons como sacrifícios - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
Expressão geral para as várias ofertas levíticas.

 Consciência - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
Do gr. suneidêsis (ver com. de Romanos 2:15). O adorador poderia cumprir as exigências exteriores e ainda não ter paz nem a certeza da aceitação divina. Só mediante a fé pessoal em Cristo ele poderia encontrar essa paz. Mas poucos alcançavam essa experiência superior.

¹⁵ pois mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os), Romanos 2:15

A maioria dos judeus dependia do desempenho meticuloso de uma miríade de regulamentos para se sentirem aceitos diante de Deus.

 Ineficazes para aperfeiçoar - (cba)
       ^{Hebreus 9:9}
O autor já havia afirmado a inadequação do antigo sistema (ver com. de Hebreus 7:18,19).

¹⁸ Pois, com efeito, o mandamento anterior é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade ¹⁹ (pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual nos aproximamos de Deus. Hebreus 7:18,19

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Hebreus 9:9-12}
Veja 2 Coríntios 3:7-11.

⁷ Ora, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fixar os olhos no rosto de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual se estava desvanecendo, ⁸ como não será de maior glória o ministério do espírito? ⁹ Porque, se o ministério da condenação tinha glória, muito mais excede em glória o ministério da justiça. ¹⁰ Pois na verdade, o que foi feito glorioso, não o é em comparação com a glória inexcedível. ¹¹ Porque, se aquilo que se desvanecia era glorioso, muito mais glorioso é o que permanece. 2 Coríntios 3:7-11

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 9:6-10}
O apóstolo continua falando dos serviços religiosos do Antigo Testamento. Quando Cristo se propôs ser nosso Sumo Sacerdote, não podia entrar no céu até derramar seu sangue por nós; e assim também ninguém pode entrar na bondosa presença de Deus aqui, ou em sua gloriosa presença no além, senão pelo sangue de Jesus. Os pecados são erros enormes de juízo e de prática, e quem pode entender todos os seus erros? Eles deixam a culpa na consciência, a qual só pode ser lavada pelo sangue de Cristo. Podemos usar este sangue como argumento na terra, enquanto Ele intercede por nós no céu.

Alguns crentes viram, pelo ensino divino, algo do caminho de acesso a Deus, da comunhão com Ele e da admissão ao céu por meio do Redentor prometido; porém, os israelitas em geral não viram nada além das aparências exteriores. Estas não podiam acabar com a corrupção nem com o domínio do pecado. Tampouco podiam saldar as dívidas nem resolver as dúvidas do que fazia o serviço. Os tempos do Evangelho são e devem ser tempos de conserto, de luz mais clara acerca de todas as coisas necessárias que se deve saber, e do maior amor, fazendo com que não tenhamos má vontade para com ninguém, mas boa vontade para com todos. Temos maior liberdade de espírito e de falar no Evangelho, e obrigações maiores de levar uma vida mais santa.