Comentário Bíblico

Adventista

 Finalmente - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Ver com. de Filipenses 3:1. Neste versículo, Paulo resume seu conselho à igreja de Filipos.

¹ Quanto ao mais, irmãos meus, regozijai-vos no Senhor. Não me é penoso a mim escrever-vos as mesmas coisas, e a vós vos dá segurança. Filipenses 3:1

 Verdadeiro - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Isto não deve ser limitado a veracidade. O conceito escriturístico de verdade é derivado da compreensão da natureza de Deus e de Cristo, que são a fonte de tudo o que é verdadeiro. Sendo assim, “tudo o que é verdadeiro” se refere a tudo o que é moral e espiritualmente sensato, tudo o que é compatível com aliança com Aquele que é "a verdade” (João 14:6).

⁶ Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. João 14:6

 Respeitável - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Do gr. semna, "reverendo", "venerável”, isto é, digno de veneração ou respeito.

 Justo - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Do gr. dikaia, singular dikaios (ver com. de Mateus 1:19), geralmente traduzido como “justo”, no sentido de coisas puras, modestas, inocentes, irrepreensíveis e acima de reprovação.

¹⁹ E como José, seu esposo, era justo, e não a queria infamar, intentou deixá-la secretamente. Mateus 1:19

 Puro - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Embora a pureza sexual esteja incluída neste termo, isso não esgota todo o seu significado, já que outras formas de pureza devem estar na mente do cristão. Por exemplo, ele deve estimar pureza de ambição, desejo e motivo (ver com. de Mateus 5:8).

⁸ Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus. Mateus 5:8

 Amável - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Isto é, amigável, prazeroso.

 De boa fama - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Do gr. euphêma, literalmente, “bem sensato”, isto é, respeitável, louvável, coisas que harmonizam com os ideais cristãos.

 Se alguma - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Ver com. de Filipenses 2:1. Paulo inclui todas as qualidades desejáveis possíveis, de modo que nenhuma virtude seja omitida.

¹ Portanto, se há alguma exortação em Cristo, se alguma consolação de amor, se alguma comunhão do Espírito, se alguns entranháveis afetos e compaixões, Filipenses 2:1

 Virtude - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Do gr. aretê, palavra com ampla variedade de sentidos, mas que, neste versículo, se refere à “excelência moral”.

 Louvor - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Do gr. epainos, “aprovação”, “louvor".

 Vosso pensamento - (cba)
       ^{Filipenses 4:8}
Do gr. logizomai (ver com. de Filipenses 3:13). Paulo recomenda apreciar todas essas virtudes e deixá-las desempenhar uma função ativa na vida. Se vivermos corretamente, vamos pensar corretamente. O desenvolvimento do caráter cristão exige o pensar correto. Portanto, Paulo delineia um construtivo programa de atividade mental. Em vez de pensar sobre diferenças com o próximo ou estar ansioso sobre necessidades diárias, devemos exercitar a mente em virtudes cristãs.

¹³ Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão adiante, Filipenses 3:13

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Filipenses 4:8}
Veja Salmos 19:14.

¹⁴ Sejam agradáveis as palavras da minha boca e a meditação do meu coração perante a tua face, Senhor, Rocha minha e Redentor meu! Salmos 19:14

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Filipenses 4:2-9}
Os crentes devem ser unânimes e estarem dispostos a ajudarem-se mutuamente. Assim como o apóstolo havia encontrado o benefício da assistência deles, sabia o quão consolador seria para os seus colaboradores terem a ajuda de outros. Procuremos nos assegurar de que os nossos nomes estejam escritos no livro da vida.

O gozo em Deus é de grande importância na vida cristã; é necessário incentivar os cristãos continuamente a que o tenham em sua vida. A alegria supera amplamente todos os motivos que teríamos para estar tristes. Os inimigos deveriam perceber o quão moderados eram em relação às coisas exteriores, e com quanta moderação sofriam as perdas e as dificuldades. O dia de juízo em breve chegará, com a plena redenção dos crentes e a destruição dos ímpios.

É nosso dever demonstrar cuidadosa diligência, em harmonia com uma sábia previsão e com a devida preocupação; porém, há um afã de temor e desconfiança, que é pecado e uma atitude néscia, e que somente confunde e distrai a mente. Como remédio contra a preocupação, recomenda-se a constância em oração. Não somente os tempos estabelecidos de oração, mas constância em tudo por meio da oração. Devemos unir as ações de graças com as orações e as súplicas; não somente buscarmos provisões daquilo que é bom, mas reconhecermos as misericórdias que recebemos. Deus não precisa que lhe contemos as nossas necessidades ou desejos, porque os conhece melhor do que nós mesmos; mas deseja que valorizemos a sua misericórdia, e que sintamos que dependemos dEle. A paz com Deus, esta sensação consoladora de estarmos reconciliados com Ele, e de termos parte em seu favor e a esperança da bênção celestial, são um bem muito maior do que poderíamos expressar plenamente. Esta paz manterá o nosso coração e a nossa mente em Jesus Cristo; nos impedirá de pecarmos quando estivermos submetidos a tribulações e naufragarmos sob estas; nos manterá calmos e desfrutando de uma satisfação interior.

Os crentes têm que alcançar e manter um bom nome; um nome para todas as coisas com Deus e com os homens bons.

Devemos em tudo percorrer os caminhos da virtude e permanecer neles; então, quer tenhamos ou não o louvor por parte dos homens, certamente o teremos por parte de Deus. O próprio apóstolo é um exemplo. A sua doutrina estava em harmonia com a sua vida. A maneira de termos o Deus de paz conosco é mantermo-nos dedicados ao nosso dever. Todos os nossos privilégios e a salvação procedem da misericórdia gratuita de Deus; porém, gozar deles depende de nossa conduta santa e sincera. Estas são obras de Deus, pertencentes a Deus, e somente a Ele devem ser atribuídas, e a ninguém mais; nem a homens, nem a palavras e nem a obras.