Comentário Bíblico

Adventista

 E caíram - (cba)
       ^{Hebreus 6:6}
Ou, “depois de ter caído”. A extensão da queda pode ser julgada pelos privilégios desfrutados. O contexto sugere uma grande apostasia.

 Renová-los para arrependimento - (cba)
       ^{Hebreus 6:6}
Ou seja, despertar o desejo por arrependimento. O caso não é de alguém que busca voltar para Deus e acha o arrependimento impossível, mas de alguém que não tem o desejo de voltar à experiência da qual caiu (sobre o arrependimento, ver com. de Hebreus 6:1).

¹ Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição, não lançando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas e de fé em Deus, Hebreus 6:1

 Visto que - (cba)
       ^{Hebreus 6:6}
A interpretação da passagem depende muito da tradução. O texto grego tem simplesmente o particípio grego para “crucificando”. A expressão “visto que" é acrescentada pela ARA no esforço de mostrar a relação entre o particípio grego e o restante da frase. Contudo, é possível acrescentar outras palavras. A construção participial grega pode expressar tempo, causa, condição ou propósito. Alguns comentaristas sugerem que o sentido aqui é temporal, e que a passagem deve ser traduzida como: “E impossível renová-los enquanto continuam a crucificar o Filho de Deus.” Esse uso temporal do particípio é comum. Se for este o caso, a passagem indicaria que aqueles que se desviam não podem ser restaurados enquanto continuam impenitentes.

Se for adotado o uso causal do particípio (“visto que”, “desde então”, “porque”, etc.), a passagem deve ser tratada como se referindo ao pecado imperdoável, pois só os culpados desse pecado não podem ser renovados para o arrependimento. Esse pecado se manifesta normalmente na contínua resistência ao chamado de Deus e aos apelos do Espírito. Consiste no endurecimento do coração, até que já não exista qualquer resposta à voz de Deus. Assim, a pessoa que peca contra o Espírito não tem remorso, não tem tristeza pelo pecado nem desejo de se afastar dele, e a consciência não a acusa. Se alguém tem o desejo sincero de fazer o que é certo, pode confiantemente crer que ainda há esperança para si.

Essa deve ser uma fonte de conforto para quem está desanimado, mas de forma alguma deve ser um incentivo ao pecado. Deus deseja consolar os inconsoláveis, mas também deseja avisar Seu povo sobre o perigo de chegar a um ponto sem retorno.

 De novo, estão crucificando - (cba)
       ^{Hebreus 6:6}
Do gr. anastauroõ, “crucificar de novo”. Nos escritos não bíblicos, anastauroõ significa simplesmente “crucificar”, mas, na presente passagem, o contexto favorece o sentido figurado “crucificar novamente”. Esse significado é relevante visto que os leitores são cristãos judeus, cujos pais crucificaram o Filho de Deus (Atos 3:14,15). Então, se os cristãos rejeitassem o Salvador e retornassem aos antigos caminhos, seria como se O crucificassem novamente.

¹⁴ Mas vós negastes o Santo e Justo, e pedistes que se vos desse um homicida; ¹⁵ e matastes o Autor da vida, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, do que nós somos testemunhas. Atos 3:14,15

 Expondo-O à ignomínia - (cba)
       ^{Hebreus 6:6}
Ou, “trazendo-Lhe infâmia”. Esta frase pode ser traduzida como: “Enquanto continuam mantendo Cristo no desprezo”.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 6:1-8}
Deve-se expor toda a verdade e a vontade de Deus diante de todos os que professam o Evangelho, e estabelecê-las em seus corações e consciências. Não devemos estar sempre falando de coisas exteriores, as quais têm seu lugar de uso, mas muitas vezes consomem demasiadamente a nossa atenção e tempo, que poderiam ser melhor empregados.

O pecador humilhado que se declara culpado e clama por misericórdia, não tem motivos para se desesperar a partir desta passagem, qualquer que seja a acusação de sua consciência. Tampouco prova que alguém que tenha se tornado uma nova criatura em Cristo possa tornar-se um apóstata definitivo. O apóstolo não fala das quedas dos meros professos, nunca convencidos nem influenciados pelo Evangelho. Estes não têm nada do que cair, senão de um nome vazio ou uma confissão hipócrita. Tampouco fala dos desvios ou dos resvalos temporários, nem quer representar aqui os pecados nos quais os cristãos caem por força das tentações ou do poder de alguma luxúria carnal. Aqui se faz alusão à queda que significa renunciar aberta e claramente a Cristo por causa da inimizade do coração contra Ele, contra a sua causa e o seu povo, por parte dos homens que em suas mentes aprovam os atos de seus assassinos, e tudo isto depois de terem recebido o conhecimento da verdade e saboreado alguns de seus consolos. Destes se diz que é impossível serem outra vez renovados para o arrependimento. Não porque o sangue de Cristo seja insuficiente para obter o perdão deste pecado, mas porque este pecado, por sua própria natureza, opõe-se ao arrependimento e a tudo o que conduza a ele.

Os que temem que não haja misericórdia para eles, por entender erroneamente esta passagem e suas próprias situações, seriam aliviados de seus temores equivocados se atentassem para o relato dado sobre a natureza deste pecado, que é uma renuncia total e voluntária de Cristo e de sua causa, e a união a seus inimigos. Nós mesmos devemos ter cuidado e advertir ao nosso próximo sobre toda aproximação ao tão terrível abismo da apostasia; porém, ao fazê-lo, devemos nos manter próximos à Palavra de Deus, tendo o cuidado de não ferir nem aterrorizar ao mais fraco ou desanimar ao caído e penitente. Os crentes não só saboreiam a Palavra de Deus, mas também a bebem. Este fértil campo ou jardim recebe a bênção. Porém, o cristão que só tem nome de crente continua estéril sob os meios da graça, e nada produz, exceto engano e egoísmo, estando perto do espantoso estado recém descrito; a miséria eterna é o fim reservado para ele. Vigiemos com humilde cautela e oração por nós mesmos.