Comentário Bíblico

Adventista

 Ancora - (cba)
       ^{Hebreus 6:19}
Uma mudança na metáfora. Uma âncora mantém o navio durante a tempestade e o impede de ir à deriva contra as rochas. Há momentos em que as âncoras deslizam. Mas não é assim com a âncora da “esperança”. A metáfora da âncora ocorre apenas aqui nas Escrituras.

 Que penetra - (cba)
       ^{Hebreus 6:19}
Ou seja, a esperança está fincada.

 Além - (cba)
       ^{Hebreus 6:19}
Do gr. esõteros, “interior”, “atrás”. A palavra ocorre no NT só aqui e em Atos 16:24, em que descreve o interior da prisão em que Paulo e Silas foram lançados. Esõteros é mais frequente na LXX (ver Êxodo 26:33; Êxodo 16:2;Lv 12, 15, etc.).

²⁴ Ele, tendo recebido tal ordem, os lançou na prisão interior e lhes segurou os pés no tronco. Atos 16:24 ³³ Pendurarás o véu debaixo dos colchetes, e levarás para dentro do véu a arca do testemunho; este véu vos fará separação entre o lugar santo e o santo dos santos. Êxodo 26:33 ² E toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra Moisés e contra Arão no deserto. Êxodo 16:2

 Véu - (cba)
       ^{Hebreus 6:19}
Do gr. katapetasma, “cortina”, “véu”. A palavra ocorre seis vezes no NT. Por três vezes, ela é usada para o véu do templo que se rasgou no momento da crucifixão (Mateus 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45). As outras ocorrências são em Hebreus (Hebreus 6:19; Hebreus 9:3; Hebreus 10:20). Nas referências ao santuário, na LXX, katapetasma é usada para descrever a cortina que separava os lugares santo e santíssimo (Êxodo 26:31,33), a cortina na porta do tabernáculo (Êxodo 26:37; Êxodo 36:37; Números 3:26) e a cortina da porta do átrio (Êxodo 38:18). O fato de a cortina na porta da tenda e a cortina interna que separava o santo do santíssimo serem ambas chamadas de katapetasma provê uma explicação simples para o uso do termo “segundo véu [katapetasma]” (Hebreus 9:3) para descrever a cortina interior. A pergunta é: A que cortina o autor se referia (Hebreus 6:19) como aquela além da qual a esperança adentra?

⁵¹ E eis que o véu do santuário se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra tremeu, as pedras se fenderam, Mateus 27:51 ³⁸ Então o véu do santuário se rasgou em dois, de alto a baixo. Marcos 15:38 ⁴⁵ e rasgou-se ao meio o véu do santuário. Lucas 23:45 ¹⁹ a qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até o interior do véu; Hebreus 6:19 ³ mas depois do segundo véu estava a tenda que se chama o santo dos santos, Hebreus 9:3 ²⁰ pelo caminho que ele nos inaugurou, caminho novo e vivo, através do véu, isto é, da sua carne, Hebreus 10:20 ³¹ Farás também um véu de azul, púrpura, carmesim, e linho fino torcido; com querubins, obra de artífice, se fará; ³³ Pendurarás o véu debaixo dos colchetes, e levarás para dentro do véu a arca do testemunho; este véu vos fará separação entre o lugar santo e o santo dos santos. Êxodo 26:31,33 ³⁷ E para o reposteiro farás cinco colunas de madeira de acácia, cobrindo-as de ouro (os seus colchetes também serão de ouro), e para elas fundirás cinco bases de bronze. Êxodo 26:37 ³⁷ Fizeram também para a porta da tenda um reposteiro de azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido, obra de bordador, Êxodo 36:37 ²⁶ e as cortinas do átrio, e o reposteiro da porta do átrio, que está junto ao tabernáculo e junto ao altar, em redor, como também as suas cordas para todo o seu serviço. Números 3:26 ¹⁸ O reposteiro da porta do átrio era de azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido, obra de bordador; o comprimento era de vinte côvados, e a altura, na largura, de cinco côvados, conforme a altura das cortinas do átrio. Êxodo 38:18

Comentaristas não adventistas ensinam que Cristo, imediatamente após a ascensão, entrou em Sua obra no lugar santíssimo do santuário celestial. Para eles, a palavra katapetasma aqui se refere à cortina que separa o lugar santo do santíssimo. Eles observam que “dentro do véu” é uma tradução da frase grega esõteron tou katape-tasmatos, que, em suas quatro ocorrências na LXX (Êxodo 26:33; Levítico 16:2,12,15), sempre descreve o lugar santíssimo. No entanto, isso não significa necessariamente que, se “o véu” aqui é o que dividia o lugar santo do santíssimo, Cristo teria, já na ascensão, começado a obra mediadora no lugar santíssimo.

³³ Pendurarás o véu debaixo dos colchetes, e levarás para dentro do véu a arca do testemunho; este véu vos fará separação entre o lugar santo e o santo dos santos. Êxodo 26:33 ² Disse, pois, o Senhor a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre em todo tempo no lugar santo, para dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra; porque aparecerei na nuvem sobre o propiciatório. ¹² Então tomará um incensário cheio de brasas de fogo de sobre o altar, diante do Senhor, e dois punhados de incenso aromático bem moído, e os trará para dentro do véu; ¹⁵ Depois imolará o bode da oferta pelo pecado, que é pelo povo, e trará o sangue o bode para dentro do véu; e fará com ele como fez com o sangue do novilho, espargindo-o sobre o propiciatório, e perante o propiciatório; Levítico 16:2,12,15

Seguem-se três possíveis explicações para a expressão “além do véu”, todas em consonância com a visão adventista do sétimo dia do santuário.

1. “O véu” significa a cortina divisória entre os dois compartimentos. Mas Paulo fala aqui da entrada de Cristo no lugar santíssimo do santuário celestial, a fim de dedicá-lo, juntamente com o restante do santuário, ao assumir o ofício sacerdotal. Essa dedicação é mencionada em Daniel 9:24 (ver com. ali) e tipificada na unção do santuário terrestre após sua edificação (Êx 40; cf. Êxodo 30:26-29).

²⁴ Setenta semanas estão decretadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o santíssimo. Daniel 9:24 ²⁶ Com ele ungirás a tenda da revelação, a arca do testemunho, ²⁷ a mesa com todos os seus utensílios, o candelabro com os seus utensílios, o altar de incenso, ²⁸ a altar do holocausto com todos os seus utensílios, o altar de incenso, ²⁹ Assim santificarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que as tocar será santo. Êxodo 30:26-29

2. Em Hebreus 6:19, Paulo deixa a palavra “véu” indefinida. Ele quer chamar a atenção, não para o véu, mas para o que está “dentro [ou ‘por trás ] do véu”, ou seja, o lugar em que Cristo ministra como nosso sumo sacerdote. Em outras palavras, Paulo usa a palavra “véu" (katapetasma), não em termos ◄ de uma discussão técnica sobre a estrutura do santuário celestial, mas como uma figura de linguagem para descrever o que divide o visível do invisível, o terreno do celestial. Assim, “dentro do véu” significa simplesmente estar na presença de Deus. De acordo com esse ponto de vista, a esperança é representada como estando na presença de Deus, à qual o próprio Cristo foi (Hebreus 6:20; Hebreus 9:24).

¹⁹ a qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até o interior do véu; Hebreus 6:19 ²⁰ aonde Jesus, como precursor, entrou por nós, feito sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. Hebreus 6:20 ²⁴ Pois Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, mas no próprio céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; Hebreus 9:24

3. Em outra passagem, Paulo descreve especificamente o véu que separa o lugar santo do santíssimo, como "o segundo véu" (Hebreus 9:3). Assim, quando fala simplesmente do "véu” (Hebreus 6:19), ele deve se referir ao véu na porta do tabernáculo. Além disso, como o santuário celestial e a sequência dos seus serviços foram prefigurados pelo tabernáculo terreno, quando Cristo subiu ao Céu, Ele “entrou" no lugar santo, o primeiro compartimento, para começar a primeira fase do Seu ministério celestial (ver GC, 420).

³ mas depois do segundo véu estava a tenda que se chama o santo dos santos, Hebreus 9:3 ¹⁹ a qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até o interior do véu; Hebreus 6:19

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Uma fé que perfura o véu
       ^{Hebreus 6:19}
Ver Hebreus 10:19,20; Hebreus 11:27; Mateus 27:51. Nossa fé deve perfurar além do véu, vendo coisas que são invisíveis. Ninguém mais pode procurar por você. Você deve ver por si mesmo. Em vez de murmurar por bênçãos que são retidas, lembremo-nos e apreciemos as bênçãos já concedidas ( Manuscrito 42, 1901 ).

¹⁹ Tendo pois, irmãos, ousadia para entrarmos no santíssimo lugar, pelo sangue de Jesus, ²⁰ pelo caminho que ele nos inaugurou, caminho novo e vivo, através do véu, isto é, da sua carne, Hebreus 10:19,20 ²⁷ Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como quem vê aquele que é invisível. Hebreus 11:27 ⁵¹ E eis que o véu do santuário se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra tremeu, as pedras se fenderam, Mateus 27:51

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 6:11-20}
A esperança aqui aludida é esperar com confiança as coisas boas prometidas por meio dessas promessas, com amor, desejo e valorizando-as. A esperança tem seus graus, como a fé também os tem. A promessa de benção que Deus tem feito aos crentes, desde o eterno propósito de Deus, estabelecida entre o Pai eterno, o Filho eterno e o Espírito Santo eterno. Pode-se confiar com toda segurança nesta promessa de Deus, porque aqui temos duas coisas imutáveis: o conselho e o voto de Deus, em que é impossível que Deus minta, porque seria contrário à sua natureza e à sua vontade. Como não pode mentir, a destruição do incrédulo e a salvação do crente são igualmente certas.

Observe aqui que os que têm direito à herança são aqueles a quem Deus tem dado plena segurança de felicidade. Os consolos de Deus são suficientemente fortes para sustentar o seu povo quando este se encontra submetido às provas mais pesadas. Aqui há um refúgio para todos os pecadores que fogem à misericórdia de Deus por meio da redenção em Cristo, conforme o pacto de graça, deixando de lado qualquer outra confiança.

Estamos neste mundo como um barco no mar, sacudido de um lado para outro e correndo o risco de naufragar. Necessitamos de uma âncora que nos mantenha seguros e firmes. A esperança do Evangelho é nossa âncora nas tormentas deste mundo. É segura e firme, pois caso contrário não poderia nos manter assim. A graça gratuita de Deus, os méritos e a mediação de Cristo e as poderosas influências de seu Espírito, são as bases desta esperança, que por esta razão é segura. Cristo é o objeto e o fundamento da esperança do crente. Portanto, depositemos nossos afetos nas coisas do alto e esperemos com paciência sua manifestação, quando certamente nos manifestaremos com Ele em glória.

Comentário Bíblico

Vídeos

^{Hebreus 6:19}

Hebreus 6:19,20 Mostra que Jesus já estava no lugar santíssimo antes de 1844?