Comentário Bíblico

Adventista

 Também Eu te digo - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
O Pai havia revelado uma verdade (Mateus 16:17); Jesus, então, lhe acrescentava outra.

¹⁷ Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. Mateus 16:17

 Tu és Pedro - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
Dirigindo-Se a Simão Barjonas (Mateus 16:17) como Pedro, Jesus usou o nome que lhe tinha dado em Seu primeiro encontro com ele (João 1:40-42; Mateus 4:18).

¹⁷ Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. Mateus 16:17 ⁴⁰ André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram João falar, e que seguiram a Jesus. ⁴¹ Ele achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Havemos achado o Messias (que, traduzido, quer dizer Cristo). ⁴² E o levou a Jesus. Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João, tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro). João 1:40-42 ¹⁸ E Jesus, andando ao longo do mar da Galiléia, viu dois irmãos - Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, os quais lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores. Mateus 4:18

 Sobre esta pedra - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
Estas palavras têm sido interpretadas de diversas maneiras: (1) que Pedro é “esta pedra”; (2) que a fé de Pedro em Jesus como o Cristo é “esta pedra”; e (3) que o próprio Cristo é “esta pedra”. Têm sido apresentados motivos persuasivos em favor de cada uma das três explicações. A melhor maneira de determinar o que Cristo queria dizer com estas palavras é inquirir das próprias Escrituras o que essa figura de linguagem significava para os ouvintes judeus, especialmente para os que ouviram Jesus usá-la naquela ocasião (ver MDC, 1). O testemunho dos escritos dos próprios discípulos, obviamente, é superior ao que as pessoas têm entendido que Jesus queria dizer. Felizmente, alguns daqueles que foram testemunhas oculares nessa ocasião (ver 2 Pedro 1:16; 1 João 1:1-3) deixaram um registro claro e inequívoco.

¹⁶ Porque não seguimos fábulas engenhosas quando vos fizemos conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, pois nós fôramos testemunhas oculares da sua majestade. 2 Pedro 1:16 ¹ O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam, a respeito do Verbo da vida ² (pois a vida foi manifestada, e nós a temos visto, e dela testificamos, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e a nós foi manifestada); ³ sim, o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que vós também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. 1 João 1:1-3

A esse respeito, Pedro, a quem foram dirigidas as palavras, nega enfaticamente, por seus ensinamentos, que a “rocha” de que Jesus falou se refiria a ele (ver Atos 4:8-12; 1 Pedro 2:4-8). Mateus registra que Jesus usou outra vez a mesma figura de linguagem em circunstâncias que exigem claramente que o termo se refira a Ele mesmo (ver com. de Mateus 21:42; Lucas 20:17,18). Desde os primeiros tempos, a figura da pedra foi utilizada pelos hebreus como um termo específico para Deus (ver com. de Deuteronômio 32:4; Salmos 18:2, etc.). O profeta Isaías fala de Cristo como uma “grande rocha em terra sedenta” (ver com. de Isaías 32:2) e como uma “pedra preciosa, angular, solidamente assentada” (ver com. de Isaías 28:16). Paulo afirma que Cristo era a “Pedra” que seguia com Seu povo nos tempos antigos (ver 1 Coríntios 10:4; Deuteronômio 32:4; 2 Samuel 22:32; Salmos 18:31). Em sentido secundário, as verdades que Jesus apresentou também são uma “rocha” sobre a qual as pessoas podem construir de forma segura (ver com. de Mateus 7:24,25), pois Ele mesmo é a “Palavra” viva feita carne (João 1:1,14; Marcos 8:38; João 3:34; João 6:63,68; João 17:8).

⁸ Então Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Autoridades do povo e vós, anciãos, ⁹ se nós hoje somos inquiridos acerca do benefício feito a um enfermo, e do modo como foi curado, ¹⁰ seja conhecido de vós todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a quem vós crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, nesse nome está este aqui, são diante de vós. ¹¹ Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta como pedra angular. ¹² E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4:8-12 ⁴ e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, ⁵ vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. ⁶ Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido. ⁷ E assim para vós, os que credes, é a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina, ⁸ e: Como uma pedra de tropeço e rocha de escândalo; porque tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados. 1 Pedro 2:4-8 ⁴² Disse-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular; pelo Senhor foi feito isso, e é maravilhoso aos nossos olhos? Mateus 21:42 ¹⁷ Mas Jesus, olhando para eles, disse: Pois, que quer dizer isto que está escrito: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular? ¹⁸ Todo o que cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó. Lucas 20:17,18 ⁴ Ele é a Rocha; suas obras são perfeitas, porque todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem iniqüidade; justo e reto é ele. Deuteronômio 32:4 ² O Senhor é a minha rocha, a minha fortaleza e o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo, em quem me refúgio; o meu escudo, a força da minha salvação, e o meu alto refúgio. Salmos 18:2 ² um varão servirá de abrigo contra o vento, e um refúgio contra a tempestade, como ribeiros de águas em lugares secos, e como a sombra duma grande penha em terra sedenta. Isaías 32:2 ¹⁶ Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, uma pedra provada, pedra preciosa de esquina, de firme fundamento; aquele que crer não se apressará. Isaías 28:16 ⁴ e beberam todos da mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os acompanhava; e a pedra era Cristo. 1 Coríntios 10:4 ³² Pois quem é Deus, senão o Senhor? e quem é rocha, senão o nosso Deus? 2 Samuel 22:32 ³¹ Pois, quem é Deus senão o Senhor? e quem é rochedo senão o nosso Deus? Salmos 18:31 ²⁴ Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. ²⁵ E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com ímpeto contra aquela casa; contudo não caiu, porque estava fundada sobre a rocha. Mateus 7:24,25 ¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ¹⁴ E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade; e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai. João 1:1,14 ³⁸ Porquanto, qualquer que, entre esta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também dele se envergonhará o Filho do homem quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos. Marcos 8:38 ³⁴ Pois aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; porque Deus não dá o Espírito por medida. João 3:34 ⁶³ O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida. ⁶⁸ Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. João 6:63,68 ⁸ porque eu lhes dei as palavras que tu me deste, e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que saí de ti, e creram que tu me enviaste. João 17:8

Jesus Cristo é a “rocha da nossa salvação” (Salmos 95:1 [ARC]); cf. Deuteronômio 32:4,15,18; DTN, 413). Ele é o único fundamento da igreja, pois “ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo” (1 Coríntios 3:11), “não existe nenhum outro nome [...] pelo qual importa que sejamos salvos” (Atos 4:12). Intimamente associados com Jesus Cristo como “a pedra de esquina”, na fundação da igreja, estão os “apóstolos e profetas” (Efésios 2:20, ARC). No mesmo sentido em que Cristo é a rocha, “a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual” (1 Pedro 2:4,5), como “bem ajustado [...] santuário dedicado ao Senhor” (Efésios 2:21). Mas Jesus é sempre, e apenas Ele, a “Rocha” sobre a qual repousa toda a estrutura, pois sem Ele não haveria igreja. A fé nEle como Filho de Deus também torna possível sermos feitos filhos de Deus (João 1:12; 1 João 3:1,2). A percepção de que Jesus Cristo é verdadeiramente o Filho de Deus, como Pedro enfaticamente afirmou nessa ocasião (ver Mateus 16:16) é a chave para a porta da salvação (DTN, 412, 413). Mas é incidental, não fundamental, que Pedro tenha sido o primeiro a reconhecer e declarar sua fé, o que, nessa ocasião, ele fez como porta-voz de todos os discípulos (ver com. de Mateus 16:16).

¹ Vinde, cantemos alegremente ao Senhor, cantemos com júbilo à rocha da nossa salvação. Salmos 95:1 ⁴ Ele é a Rocha; suas obras são perfeitas, porque todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem iniqüidade; justo e reto é ele. ¹⁵ E Jesurum, engordando, recalcitrou (tu engordaste, tu te engrossaste e te cevaste); então abandonou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvação. ¹⁸ Olvidaste a Rocha que te gerou, e te esqueceste do Deus que te formou. Deuteronômio 32:4,15,18 ¹¹ Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 1 Coríntios 3:11 ¹² E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4:12 ²⁰ edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a principal pedra da esquina; Efésios 2:20 ⁴ e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, ⁵ vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. 1 Pedro 2:4,5 ²¹ no qual todo o edifício bem ajustado cresce para templo santo no Senhor, Efésios 2:21 ¹² Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; João 1:12 ¹ Vede que grande amor nos tem concedido o Pai: que fôssemos chamados filhos de Deus; e nós o somos. Por isso o mundo não nos conhece; porque não conheceu a ele. ² Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é, o veremos. 1 João 3:1,2 ¹⁶ Respondeu-lhe Simão Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Mateus 16:16

Agostinho (c. 400 d.C.), o maior teólogo católico dos primeiros séculos do cristianismo, deixa para seus leitores decidir se Cristo aqui designava a Si próprio ou a Pedro como “a rocha” (Retractiones, i.21.1). Crisóstomo, o pregador “de língua de ouro”, outro pai da igreja dos primeiros séculos, diz que Jesus prometeu lançar as bases da igreja sobre a confissão de Pedro [não em Pedro], mas, em outro lugar, chama Cristo de nosso verdadeiro fundamento (Comentário sobre Gálatas, Gálatas 1:1-3; Homilias sobre 1 Timóteo, n. xviii, 6:21). Eusébio, historiador da igreja primitiva, cita Clemente de Alexandria declarando que Pedro, Tiago e João não lutaram pela supremacia da igreja em Jerusalém, mas optaram por Tiago, o Justo, como líder (História Eclesiástica, ii.l). Outros entre os primeiros pais da igreja, como Hilário de Aries, ensinaram a mesma coisa.

¹ Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por intermédio de homem algum, mas sim por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos), ² e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: ³ Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, Gálatas 1:1-3

Foi só quando o apoio bíblico foi procurado em favor das reivindicações do bispo de Roma à primazia da igreja que as palavras ditas por Cristo nessa ocasião foram tiradas de seu contexto original e interpretadas para dizer que Pedro era “esta pedra”. Leão I foi o primeiro pontífice romano a alegar, em c. 445 d.C., que sua autoridade provinha de Cristo, por meio de Pedro. Dele, Kenneth Scott Latourette, um destacado historiador da igreja cristã, diz: “Ele insistiu que, por decreto de Cristo, Pedro era a rocha, o alicerce, o porteiro do reino dos céus, encarregado de ligar e desligar, cujas decisões mantinham sua validade no Céu, e que, por meio do Papa, como seu sucessor, Pedro continuava a executar a tarefa que lhe tinha sido confiada” (A History of Christianity, 1953, p. 186). É realmente estranho que, se fosse isso realmente o que Cristo quis dizer, nem Pedro, nem qualquer outro dos discípulos nem outros cristãos ao longo de quatro séculos descobriram essa verdade! E extraordinário que nenhum bispo romano tenha descoberto esse significado nas palavras de Cristo, até que um bispo do 5° século considerou necessário encontrar algum apoio bíblico para o primado papal. O significado atribuído às palavras de Cristo, por meio do qual fazem conferir a primazia sobre os chamados sucessores de Pedro, os bispos de Roma, está em completo desacordo com todos os ensinamentos que Cristo transmitiu a Seus seguidores (ver Mateus 23:8,10).

⁸ Vós, porém, não queirais ser chamados Rabi; porque um só é o vosso Mestre, e todos vós sois irmãos. ¹⁰ Nem queirais ser chamados guias; porque um só é o vosso Guia, que é o Cristo. Mateus 23:8,10

Talvez a melhor evidência de que Cristo não nomeou Pedro como a “rocha” sobre a qual Ele edificaria Sua igreja seja o fato de que nenhum dos que ouviram Cristo nessa ocasião — nem mesmo Pedro — interpretou assim Suas palavras, nem durante o tempo em que Cristo esteve na Terra, nem depois. Se Cristo tivesse feito de Pedro o principal entre os discípulos, eles não estariam depois envolvidos em repetidas discussões sobre qual deles “parecia ser o maior” (Lucas 22:24; ver Mateus 18:1; Marcos 9:33-35, etc.; DTN, 817; ver com. de Mateus 16:19).

²⁴ Levantou-se também entre eles contenda, sobre qual deles parecia ser o maior. Lucas 22:24 ¹ Naquela hora chegaram-se a Jesus os discípulos e perguntaram: Quem é o maior no reino dos céus? Mateus 18:1 ³³ Chegaram a Cafarnaum. E estando ele em casa, perguntou-lhes: Que estáveis discutindo pelo caminho? ³⁴ Mas eles se calaram, porque pelo caminho haviam discutido entre si qual deles era o maior. ³⁵ E ele, sentando-se, chamou os doze e lhes disse: se alguém quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos e o servo de todos. Marcos 9:33-35 ¹⁹ dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares, pois, na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus. Mateus 16:19

O nome de Pedro é derivado do gr. petros, uma “pedra”, geralmente uma pequena laje de pedra. A palavra “rocha” é o gr. petra, a grande massa da própria rocha, um “rochedo” ou “saliência rochosa”, um “pico rochoso”. Petra é uma “rocha” grande, fixa, imutável, enquanto petros é uma pequena “pedra”. Até que ponto Cristo pode ter tido esta distinção em mente, no entanto, ou pode ter explicado enquanto falava, é uma questão que não pode ser determinada a partir dessas palavras em si, porque Cristo, certamente, falava aramaico, a língua comum da Palestina naquela época. O gr. petros representa, sem dúvida, a palavra kefa (Cefas), em aramaico (ver com. de Mateus 4:18). E, muito provavelmente, petra também representa a palavra aramaica kefa’, embora haja uma possibilidade de que Cristo tenha usado algum outro sinônimo ou expressão em aramaico, o que estaria de acordo com a distinção entre petros e petra, feita pelos escritores do evangelho em grego. No entanto, parece provável que Cristo teve a intenção de fazer essa distinção, ou Mateus, que escreveu em grego e foi guiado pelo Espírito Santo, não teria feito assim.

¹⁸ E Jesus, andando ao longo do mar da Galiléia, viu dois irmãos - Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, os quais lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores. Mateus 4:18

Obviamente uma petros, ou pequena pedra, jamais proveria fundação a qualquer edifício, e aqui Jesus afirma que nada menos que uma petra, ou “rocha”, seria suficiente. Esse fato ainda torna mais certas as palavras de Cristo em Mateus 7:24: “Todo aquele [...] que ouve estas Minhas palavras e as pratica” é como “um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha [gr. petra}”. Qualquer edifício construído sobre Pedro, petros, um ser humano fraco, errante, como deixa claro o registro do evangelho, tem uma base apenas um pouco melhor do que a da areia movediça (ver com. de Mateus 7:27).

²⁴ Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. Mateus 7:24 ²⁷ E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com ímpeto contra aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua queda. Mateus 7:27

 Igreja - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
Do gr. ekklêsia. Ver com. de Mateus 18:17.

¹⁷ Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano. Mateus 18:17

 Portas - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
Nas cidades antigas, o portão era o ponto de encontro dos líderes da cidade e o lugar-chave na defesa contra um exército ofensor (ver com. de Gênesis 19:01; Josué 8:29). Assim, a tomada das portas possibilitava a conquista de toda a cidade.

¹ À tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Ló estava sentado à porta de Sodoma e, vendo-os, levantou-se para os receber; prostrou-se com o rosto em terra, Gênesis 19:01 ²⁹ Ao rei de Ai enforcou num madeiro, deixando-o ali até a tarde. Ao pôr do sol, por ordem de Josué, tiraram do madeiro o cadáver, lançaram-no à porta da cidade e levantaram sobre ele um grande montão de pedras, que permanece até o dia de hoje. Josué 8:29

O triunfo de Cristo sobre a morte e a sepultura é a verdade central do cristianismo. Não foi possível a Satanás deter Cristo pelos laços da morte (ver Atos 2:24), nem lhe será possível deter qualquer daqueles que creem em Cristo (João 3:16; Romanos 6:23). Falando figurativamente, Satanás detém as “portas do inferno”, mas Cristo, por Sua morte, entrou no reduto de Satanás e prendeu o adversário (ver com. de Mateus 12:29). Sobre esse fato sublime repousa a esperança cristã de libertação das artimanhas de Satanás nesta vida, de seu poder sobre a sepultura e da sua presença na vida por vir. “O último inimigo a ser destruído é a morte” (1 Coríntios 15:26). A morte e o sepulcro acabarão por ser “lançados para dentro do lago de fogo” (Apocalipse 20:14).

²⁴ ao qual Deus ressuscitou, rompendo os grilhões da morte, pois não era possível que fosse retido por ela. Atos 2:24 ¹⁶ Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. João 3:16 ²³ Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 6:23 ²⁹ Ou, como pode alguém entrar na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro não amarrar o valente? e então lhe saquear a casa. Mateus 12:29 ²⁶ Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte. 1 Coríntios 15:26 ¹⁴ E a morte e o hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. Apocalipse 20:14

Fazer com que as palavras de Cristo signifiquem que as “portas do inferno” não prevalecerão contra Pedro é negar a própria explicação de Cristo em Mateus 16:21 (cia qual os Mateus 16:13-20 são uma introdução) e tornar sem sentido a reação de Pedro (Mateus 16:22,23).

²¹ Desde então começou Jesus Cristo a mostrar aos seus discípulos que era necessário que ele fosse a Jerusalém, que padecesse muitas coisas dos anciãos, dos principais sacerdotes, e dos escribas, que fosse morto, e que ao terceiro dia ressuscitasse. Mateus 16:21 ¹³ Tendo Jesus chegado às regiões de Cesaréia de Felipe, interrogou os seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? ¹⁴ Responderam eles: Uns dizem que é João, o Batista; outros, Elias; outros, Jeremias, ou algum dos profetas. ¹⁵ Mas vós, perguntou-lhes Jesus, quem dizeis que eu sou? ¹⁶ Respondeu-lhe Simão Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. ¹⁷ Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. ¹⁸ Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades não prevalecerão contra ela; ¹⁹ dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares, pois, na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus. ²⁰ Então ordenou aos discípulos que a ninguém dissessem que ele era o Cristo. Mateus 16:13-20 ²² E Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Tenha Deus compaixão de ti, Senhor; isso de modo nenhum te acontecerá. ²³ Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não estás pensando nas coisas que são de Deus, mas sim nas que são dos homens. Mateus 16:22,23

 Inferno - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
Ver com. de Mateus 11:23.

²³ E tu, Cafarnaum, porventura serás elevada até o céu? até o hades descerás; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se operaram, teria ela permanecido até hoje. Mateus 11:23

 Não prevalecerão - (cba)
       ^{Mateus 16:18}
Figurativamente, as “portas do inferno” prevaleceram contra Pedro quando, por três vezes, ele negou seu Senhor (DTN, 413) e, literalmente, quando ele morreu (João 21:18,19).

¹⁸ Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moço, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde querias; mas, quando fores velho, estenderás as mãos e outro te cingirá, e te levará para onde tu não queres. ¹⁹ Ora, isto ele disse, significando com que morte havia Pedro de glorificar a Deus. E, havendo dito isto, ordenou-lhe: Segue-me. João 21:18,19

O pleno significado do que Cristo quis dizer quando disse que “as portas do inferno não prevalecerão” pode ser melhor entendido pelo fato de que, imediatamente, Ele começou a mostrar que iria “ser morto e ressuscitado no terceiro dia” (ver com. de Mateus 12:40; cf. DTN, 418). Cristo triunfou gloriosamente sobre todo o poder de Satanás e, por esse triunfo, deu a certerza de que Sua igreja na Terra também triunfaria sobre ele.

⁴⁰ pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra. Mateus 12:40

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Pedro [.…..] pedra
       ^{Mateus 16:18}
O texto de Mateus faz um jogo com estas duas palavras gregas: petros e petra, respectivamente. A interpretação mais biblica e mais aceita desde a Reforma Protestante no século 16 é de que petros é Pedro e petra se refere a Cristo, o alicerce e a pedra fundamental da igreja (1 Coríntios 3:11; Efésios 2:20; 1 Pedro 2:4-7).

¹¹ Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 1 Coríntios 3:11 ²⁰ edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a principal pedra da esquina; Efésios 2:20 ⁴ e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, ⁵ vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. ⁶ Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sião uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido. ⁷ E assim para vós, os que credes, é a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina, 1 Pedro 2:4-7

 igreja
       ^{Mateus 16:18}
Nos evangelhos, o termo "igreja" só é usado aqui e em Mateus 18:17. A palavra grega ekklesia significa "assembleia". Na Septuaginta (versão grega do AT), a palavra se refere aos filhos de Israel reunidos em adoração. No mundo greco-romano, tratava-se de uma assembleia civica ou política exclusiva da elite. No entanto, Jesus usa o termo no sentido do AT, de uma congregação inclusiva de fiéis, criando uma conexão entre a igreja do NT e Israel (comparar com Atos 7:38, que também usa o termo ekklesia; sobre a relação entre a IGREJA e Cristo, ver Efésios 1:22,23; Efésios 2:19,20; Efésios 5:23-27).

¹⁷ Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano. Mateus 18:17 ³⁸ Este é o que esteve na congregação no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu palavras de vida para vo-las dar; Atos 7:38 ²² e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e para ser cabeça sobre todas as coisas o deu à igreja, ²³ que é o seu corpo, o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas. Efésios 1:22,23 ¹⁹ Assim, pois, não sois mais estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidadãos dos santos e membros da família de Deus, ²⁰ edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a principal pedra da esquina; Efésios 2:19,20 ²³ porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o Salvador do corpo. ²⁴ Mas, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres o sejam em tudo a seus maridos. ²⁵ Vós, maridos, amai a vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, ²⁶ a fim de a santificar, tendo-a purificado com a lavagem da água, pela palavra, ²⁷ para apresentá-la a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem qualquer coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. Efésios 5:23-27

 inferno
       ^{Mateus 16:18}
O termo grego se refere ao lugar dos mortos, um equivalente do hebraico she'ol. As "portas do inferno" são uma referência aos poderes da morte, ou seja, as forças do mal que se opõem ao reino de Cristo (comparar com Apocalipse 1:18).

¹⁸ e o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo pelos séculos dos séculos; e tenho as chaves da morte e do hades. Apocalipse 1:18

 O Verdadeiro Fundamento
       ^{Mateus 16:18}
A palavra “Pedro” significa uma pedra solta. Cristo não se referiu a Pedro como sendo a rocha sobre a qual Ele fundaria Sua igreja. Sua expressão “esta rocha”, aplicada a Ele mesmo como o fundamento da igreja cristã ( The Signs of the Times, 28 de outubro de 1913 ).

 Nota
       ^{Mateus 16:18-19}
Veja João 20:23.

²³ Aqueles a quem perdoardes os pecados, são-lhes perdoados; e àqueles a quem os retiverdes, são-lhes retidos. João 20:23

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Mateus 16:13-20}
Pedro falou por si mesmo e por seus irmãos, que estavam seguros de que nosso Senhor era o Messias prometido, o Filho do Deus vivo. Isto mostra que criam que Cristo era mais do que um simples homem. Nosso Senhor afirma que Pedro era bem aventurado, porque os ensinos de Deus faziam-no diferente de seus compatriotas incrédulos.

Cristo acrescenta que Pedro o chama, fazendo alusão à sua estabilidade ou firmeza para professar a verdade. A palavra "rocha", aqui traduzida, não é a mesma palavra "Pedro", mas uma de significado similar. Nada pode ser mais errôneo que supor que Cristo quis dizer que a pessoa de Pedro era a rocha. Sem dúvida o próprio Cristo é a Rocha, o fundamento comprovado da Igreja; e ai daquele que tente colocar outro! A confissão de Pedro é esta Rocha enquanto doutrina. Se Jesus não fosse o Cristo, aqueles que Ele possui não seriam da Igreja, mas enganadores e enganados. Nosso Senhor declara, em seguida, a autoridade com que Pedro seria investido. Ele falou em nome de seus irmãos, e isto relacionava-os a Cristo. Eles não tinham o conhecimento exato do caráter dos homens, e estavam propensos a erros e pecados em sua conduta; porém foram guardados livres de errar ao estabelecer o caminho da aceitação e da salvação, a regra da obediência, o caráter e a experiência do crente, e a condenação final dos incrédulos e hipócritas.

Em tais matérias sua decisão era reta e confirmada no céu. Mas todas as pretensões de qualquer homem de desatar ou atar os pecados, são blasfemas e absurdas. Ninguém pode perdoar pecados, senão Deus. E este atar e desatar, na linguagem comum que os judeus usavam na época, significava proibir e permitir, ou ensinar o que era legal ou ilegal.