Comentário Bíblico

Adventista

 Qual, pois, a razão [...]? - (cba)
       ^{Gálatas 3:19}
Por vezes, esta passagem e toda linha de raciocínio de Paulo desde este versículo até o 25 tem sido interpretada erroneamente como se significasse que todos os códigos ou leis revelados no AT terminaram no Calvário. A crença de que, na época do AT, as pessoas eram salvas pela observância da lei, mas que, na era cristã, são salvas pela graça mediante a íé é Iruto dessa interpretação. Porém, esse conceito é diametralmente oposto ao ensino geral das Escrituras. Deus sempre teve um único meio de salvar os seres humanos, desde Adão até hoje, pela fé no sacrifício de nosso Senhor. A boa notícia é que a salvação foi proclamada às pessoas em todas as épocas (ver Hebreus 4:2). Em sua carta aos Romanos, Paulo repudiou a ideia de que a graça e o evangelho aboliram a lei: “Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma!" (Romanos 3:31).

² Porque também a nós foram pregadas as boas novas, assim como a eles; mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não chegou a ser unida com a fé, naqueles que a ouviram. Hebreus 4:2 ³¹ Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei. Romanos 3:31

É evidente, portanto, que, independentemente do raciocínio de Paulo em Gálatas 3:19-25, ele não ensina a doutrina de uma era de salvação, anterior ao cristianismo, por meio da lei, e outra era cristã de salvação pela graça. O que Paulo ensina se vê claramente quando se tem em conta dois fatores. Em primeiro lugar, para todos os judeus e àqueles ensinados no ponto de vista judaico (como ocorria com os galatas), os eventos do Sinai foram o início e a essência de toda a religião revelada por Deus para Seu povo escolhido. No Sinai, de forma literal, Deus chamou e separou os israelitas para que fossem Seus e fez deles Seu povo peculiar. Sua nação santa. A característica distintiva dessa experiência inicial no Sinai foi o anúncio do grande código moral que devia ser a norma de vida de Israel, além de: (a) estatutos civis que eram uma interpretação e aplicação do código moral ao estado judeu; e (b) certos estatutos que deveriam reger o ritual simbólico dos sacrifícios e ofertas que apontavam para o grande sacrifício de Cristo. O Senhor havia dito aos israelitas no Sinai que, se fossem obedientes a todas as Suas leis, comeriam do melhor da terra e seriam Seu povo para sempre. No entanto, eles pensaram erroneamente que podiam prestar essa obediência com seus esforços. Assim, sua esperança de ser aceitos por Deus e de receber uma herança para sempre dependia de suas próprios obras, ao observar as leis.

¹⁹ Logo, para que é a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mão de um mediador. ²⁰ Ora, o mediador não o é de um só, mas Deus é um só. ²¹ É a lei, então, contra as promessas de Deus? De modo nenhum; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei. ²² Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem. ²³ Mas, antes que viesse a fé, estávamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela fé que se havia de revelar. ²⁴ De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados. ²⁵ Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio. Gálatas 3:19-25

O segundo ponto que deve ser lembrado, a fim de se entender corretamente Gálatas 3:19-25, é este: Paulo acaba de declarar aos galatas que, muito antes do Sinai, Abraão tinha recebido a herança simplesmente por haver crido na promessa de Deus. O apóstolo acrescenta, a fim de ilustrar novamenle a principal premissa de sua epístola, que a salvação é pela fé e que nada do que aconteceu "430 anos depois” de Abraão poderia mudar os termos pelos quais a herança lhe foi assegurada. O raciocínio de Paulo resume-se nas seguintes palavras: “Porque, se a herança provém de lei, já não decorre de promessa" (Gálatas 3:18).

¹⁹ Logo, para que é a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mão de um mediador. ²⁰ Ora, o mediador não o é de um só, mas Deus é um só. ²¹ É a lei, então, contra as promessas de Deus? De modo nenhum; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei. ²² Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem. ²³ Mas, antes que viesse a fé, estávamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela fé que se havia de revelar. ²⁴ De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados. ²⁵ Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio. Gálatas 3:19-25 ¹⁸ Pois se da lei provém a herança, já não provém mais da promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente a Abraão. Gálatas 3:18

Para todos os que estavam dominados pelo ponto de vista judaico, esse raciocínio de Patdo parece tornar inútil e sem sentido o drama incrível do Sinai, com os grandes códigos da lei e a declaração de Deus de que se obedecessem a essas leis, eles comeriam do bem dessa terra. Em outras palavras, os leitores de Paulo poderiam perguntar imediatamente: “Então, para que serve a lei?"

 Adicionada - (cba)
       ^{Gálatas 3:19}
Do gr. prostithêmi, literalmente, "juntar", “acrescentar". E por que a lei foi “adicionada” se a aliança abraâmica era suficiente para a salvação? A resposta é: "por causa das transgressões". A diferença entre os tempos de antes do Sinai e depois não era cpianto à existência das grandes leis de Deus, mas quanto à revelação explícita delas. No Sinai, houve uma apresentação concreta da lei moral em duas tábuas de pedra e de outras leis no “Livro da lei". Mas, nos séculos anteriores ao Sinai, os patriarcas de Deus possuíam, em grande medida, a lei moral escrita em seu coração, portanto, eram conscientes dos elevados padrões morais de Deus (ver Gênesis 17:9; Gênesis 18:19; Gênesis 26:5). Também possuíam, em eslaclo embrionário, as leis do sacrifício ritual. Durante a obscura escravidão no Egito, onde eles habitaram em meio ao mais tenebroso paganismo e à imoralidade mais depravada, eles quase perderam a compreensão ou consciência dos padrões morais de Deus, e até mesmo as ideias mais rudimentares dos sacrifícios. E, quando as pessoas chegam a essa situação, elas ficam insensíveis ao pecado, pois é pela “lei que temos o conhecimento do pecado. Como Paulo afirma: “Eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei" (Romanos 7:7).

⁹ Disse mais Deus a Abraão: Ora, quanto a ti, guardarás o meu pacto, tu e a tua descendência depois de ti, nas suas gerações. Gênesis 17:9 ¹⁹ Porque eu o tenho escolhido, a fim de que ele ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para praticarem retidão e justiça; a fim de que o Senhor faça vir sobre Abraão o que a respeito dele tem falado. Gênesis 18:19 ⁵ porquanto Abraão obedeceu à minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis. Gênesis 26:5 ⁷ Que diremos pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Contudo, eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás. Romanos 7:7

Quando Deus tirou Israel da escuridão e da corrupção do Egito, Seu primeiro contato com eles consistiu em lhes fazer uma apresentação das leis morais, que são a norma de Seu governo, e dos estatutos cerimoniais que tinham o propósito de proporcionar a Israel um padrão de serviço ritual que lhes tornasse mais claro o prometido sacrifício de nosso Senhor. A lei “foi adicionada por causa das transgressões” (Gálatas 3:19), “a fim de que, pelo mandamento, (o pecado] se mostrasse sobremaneira maligno" (Romanos 7:13). Os israelitas, acostumados aos conceitos religiosos grosseiros dos egípcios, unicamente podiam compreender que eram pecadores e que, por isso, necessitavam da salvação, se alcançassem uma visão clara da lei moral de Deus. E a apresentação dos estatutos cerimoniais em claros detalhes permitiu que os israelitas fossem capazes de ver a forma como Deus havia planejado salvá-los de seus pecados (comparar com. de Efésios 2:15).

¹⁹ Logo, para que é a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mão de um mediador. Gálatas 3:19 ¹³ Logo o bom tornou-se morte para mim? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte por meio do bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se manifestasse excessivamente maligno. Romanos 7:13 ¹⁵ isto é, a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, para criar, em si mesmo, dos dois um novo homem, assim fazendo a paz, Efésios 2:15

 Até que viesse o descendente - (cba)
       ^{Gálatas 3:19}
Isto é, até que Cristo viesse (ver com. de Gálatas 3:16,24).

¹⁶ Ora, a Abraão e a seu descendente foram feitas as promessas; não diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um só: E a teu descendente, que é Cristo. ²⁴ De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados. Gálatas 3:16,24

 A quem se fez a promessa - (cba)
       ^{Gálatas 3:19}
Ou. “em relação a quem a promessa foi feita".

 Promulgada por meio de anjos - (cba)
       ^{Gálatas 3:19}
O registro de Êxodo é silencioso a respeito da presença de anjos no Sinai. De acordo com Deuteronômio 33:2, havia “miríades de santos [literalmente, "seres santos”]” presentes na entrega da lei. Na LXX, a última parte do versículo diz: “Em sua mão direita [estavam

² Disse ele: O Senhor veio do Sinai, e de Seir raiou sobre nós; resplandeceu desde o monte Parã, e veio das miríades de santos; à sua direita havia para eles o fogo da lei. Deuteronômio 33:2

 Mediador - (cba)
       ^{Gálatas 3:19}
Ou, "árbitro", "intermediário", aquele que se interpõe entre duas partes para conciliar pontos de vista e interesses divergentes, ou que os une em um acordo. Em Gálatas 3:20, Paulo esclarece seu propósito, ao mencionar a forma mediada ou indireta em que foi dada a lei cerimonial. Como as leis cerimoniais e civis foram dadas por meio de um mediador, Moisés (ver Êxodo 20:19; Êxodo 21:1), procederam indiretamente de Deus.

²⁰ Ora, o mediador não o é de um só, mas Deus é um só. Gálatas 3:20 ¹⁹ E disseram a Moisés: Fala-nos tu mesmo, e ouviremos; mas não fale Deus conosco, para que não morramos. Êxodo 20:19 ¹ Estes são os estatutos que lhes proporás: Êxodo 21:1

A aliança e suas promessas, no entanto, foram dadas a Abraão diretamente, sem a assistência de um mediador humano.

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Gálatas 3:19}
Veja 2 Coríntios 3:7-11.

⁷ Ora, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fixar os olhos no rosto de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual se estava desvanecendo, ⁸ como não será de maior glória o ministério do espírito? ⁹ Porque, se o ministério da condenação tinha glória, muito mais excede em glória o ministério da justiça. ¹⁰ Pois na verdade, o que foi feito glorioso, não o é em comparação com a glória inexcedível. ¹¹ Porque, se aquilo que se desvanecia era glorioso, muito mais glorioso é o que permanece. 2 Coríntios 3:7-11

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gálatas 3:19-22}
Se esta promessa foi suficiente para a salvação, então para que serviu a lei? Os israelitas, mesmo tendo sido escolhidos para serem o povo peculiar de Deus, eram pecadores como os demais. A lei não foi concebida para descobrir uma maneira de justificar, diferente daquela que fora dada pela promessa, mas para conduzir os homens a enxergarem a necessidade que tinham da promessa, mostrando-lhes a gravidade do pecado, e para dirigi-los somente a Cristo, por meio de quem poderiam ser perdoados e justificados.

A lei foi dada pelo ministério dos anjos e pela mão de um mediador, Moisés; porém, a promessa foi feita pelo próprio Deus. Daí temos que a lei não poderia ser projetada para revogar a promessa. Como o próprio vocábulo indica, o mediador é um amigo que se interpõe entre duas partes e que não age somente em relação a uma, ou a favor de uma das partes. A grande intenção da lei era que a promessa por fé em Jesus Cristo fosse dada àqueles que crêem; àqueles que, estando convictos de sua culpa, e da insuficiência da lei para efetuar a justiça por eles, pudessem ser persuadidos a crer em Cristo, e, assim, alcançarem o benefício da promessa. Não é possível que a santa, justa e boa lei de Deus, a norma do dever para todos, seja contrária ao Evangelho de Cristo. A lei empreende todos os esforços para promover o Evangelho.