Comentário Bíblico

Adventista

 Falo como homem - (cba)
       ^{Gálatas 3:15}
Ou seja, para usar uma ilustração humana, extraída das relações civis comuns entre as pessoas (cf. Romanos 6:19).

¹⁹ Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da impureza e da iniqüidade para iniqüidade, assim apresentai agora os vossos membros como servos da justiça para santificação. Romanos 6:19

 Aliança - (cba)
       ^{Gálatas 3:15}
Do gr. dialheki?, que no N I e nos papiros geralmente signilica "testamento", ou “última vontade . Era uma disposiçào formulada unilateralmente que a outra parte pode aceitar ou rejeitar, mas não pode alterar. A palavra que corresponde a contrato, ou acordo, em que duas partes se reúnem em igualdade de condições, era suntheke, a qual não ocorre no NT. Paulo usa diulUeke "aliança humana", "testamento" ou "concerto" para ilustrar a "aliança" de Deus com Abraão (Gn 15; Gálatas 3:6-9; Gálatas 3:16-18). Deus ordenou as disposições dessa "aliança ou "pacto"; Abraão as aceitou pela fé e as obedeceu.

⁶ Assim como Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. ⁷ Sabei, pois, que os que são da fé, esses são filhos de Abraão. ⁸ Ora, a Escritura, prevendo que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou previamente a boa nova a Abraão, dizendo: Em ti serão abençoadas todas as nações. ⁹ De modo que os que são da fé são abençoados com o crente Abraão. Gálatas 3:6-9 ¹⁶ Ora, a Abraão e a seu descendente foram feitas as promessas; não diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um só: E a teu descendente, que é Cristo. ¹⁷ E digo isto: Ao testamento anteriormente confirmado por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não invalida, de forma a tornar inoperante a promessa. ¹⁸ Pois se da lei provém a herança, já não provém mais da promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente a Abraão. Gálatas 3:16-18

 Ratificada - (cba)
       ^{Gálatas 3:15}
Ou seja, tornada obrigatória. Depois que um contrato tenha sido toltamalmente aceito por aqueles que participam dele, suas condições têm força legal e não podem ser alteradas exceto por consentimento mútuo. Portanto, se as disposições de um acordo humano têm essa validade, Paulo argumenta, será que Deus, só por capricho, alteraria Sua promessa a Abraão de salvar a humanidade com base na fé no Messias vindouro (ver Gálatas 3:6,7,8,9,14; ver com. de Gálatas 3:16; Hebreus 6:17,18)?

⁶ Assim como Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. ⁷ Sabei, pois, que os que são da fé, esses são filhos de Abraão. ⁸ Ora, a Escritura, prevendo que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou previamente a boa nova a Abraão, dizendo: Em ti serão abençoadas todas as nações. ⁹ De modo que os que são da fé são abençoados com o crente Abraão. ¹⁴ para que aos gentios viesse a bênção de Abraão em Jesus Cristo, a fim de que nós recebêssemos pela fé a promessa do Espírito. Gálatas 3:6,7,8,9,14 ¹⁶ Ora, a Abraão e a seu descendente foram feitas as promessas; não diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um só: E a teu descendente, que é Cristo. Gálatas 3:16 ¹⁷ assim que, querendo Deus mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, se interpôs com juramento; ¹⁸ para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossivel que Deus minta, tenhamos poderosa consolação, nós, os que nos refugiamos em lançar mão da esperança proposta; Hebreus 6:17,18

 Revoga - (cba)
       ^{Gálatas 3:15}
Ou, "anula", "cancela".

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gálatas 3:15-18}
O pacto que Deus fez com Abraão não foi cancelado por meio da entrega da lei a Moisés. O pacto foi estabelecido com Abraão e com a sua semente. Ele ainda está em vigor. Cristo permanece para sempre em pessoa e na semente espiritual de Abraão, que são seus por meio da fé. Por esta razão conhecemos a diferença entre as promessas da lei e as promessas do Evangelho. As promessas da lei são feitas à pessoa de cada ser humano; as promessas do Evangelho são feitas primeiramente a Cristo, e depois feitas por meio dEle aos que pela fé são enxertados nEle.

Para dividir corretamente a Palavra da verdade, deve ser estabelecida uma grande diferença entre a promessa e a lei quanto aos efeitos interiores e a toda a prática da vida. Quando a promessa se mescla com a lei, anula-se e converte-se em lei. Que Cristo esteja sempre diante de nossos olhos como argumento seguro para a defesa da fé, contra a dependência da justiça humana.