Comentário Bíblico

Adventista

 Nestes últimos dias - (cba)
       ^{Hebreus 1:2}
Esta é uma expressão equivalente a “nossos dias”. Os autores bíblicos às vezes falam de eventos associados ao primeiro advento de Cristo como tendo ocorrido nos “últimos dias” (ver Atos 2:17; Hebreus 9:26; 1 Pedro 1:5).

¹⁷ E acontecerá nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões, os vossos anciãos terão sonhos; Atos 2:17 ²⁶ doutra forma, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo; mas agora, na consumação dos séculos, uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. Hebreus 9:26 ⁵ que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a fé, para a salvação que está preparada para se revelar no último tempo; 1 Pedro 1:5

 Pelo Filho - (cba)
       ^{Hebreus 1:2}
A palavra “Seu” (NTLH) é acrescentada bem como o artigo definido. A ausência do artigo no grego deve ser considerada como ênfase na qualidade do substantivo (ver com. de Daniel 7:13; Apocalipse 1:13; João 1:1). O significado literal da frase então seria: “aquele que é um Filho”. O contraste é entre a revelação feita por um profeta e a revelação por um “Filho”.

¹³ Eu estava olhando nas minhas visões noturnas, e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho de homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e foi apresentado diante dele. Daniel 7:13 ¹³ e no meio dos candeeiros um semelhante a filho de homem, vestido de uma roupa talar, e cingido à altura do peito com um cinto de ouro; Apocalipse 1:13 ¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. João 1:1

 Constituiu - (cba)
       ^{Hebreus 1:2}
É difícil atribuir esse evento a qualquer momento histórico específico, visto que os propósitos de Deus são eternos. No entanto, a nomeação aqui referida provavelmente entrou em vigor por ocasião da ascensão, quando Cristo Se assentou “à direita da Majestade, nas alturas” (Hebreus 1:3).

³ sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas, Hebreus 1:3

O primeiro versículo apresenta o Pai; o segundo, o Filho. Ao apresentar o Filho, o autor de Hebreus trata do coração de seu tema. Se Cristo deve substituir o sacerdócio de Arão, instituído por Moisés, Ele deve ser superior a Moisés, ou não teria o poder de revogar o que Moisés tinha instituído. Portanto, Cristo é apresentado como Deus (ver com. de Hebreus 1:3; João 1:1).

³ sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas, Hebreus 1:3 ¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. João 1:1

 Herdeiro de todas as coisas - (cba)
       ^{Hebreus 1:2}
Quando Jesus veio à Terra, Ele pôs "de lado Suas vestes reais e a coroa real" (T9, 68). Ele decidiu “entregar o cetro nas mãos de Seu Pai, e descer do trono do universo” (DTN, 22, 23). Na ascensão, Ele retomou a posição que tinha com o Pai antes da encarnação (ver AA, 38, 39; cf. T8, 268, 269). Era importante que os hebreus compreendessem a verdadeira posição do Filho. Os escritores do AT não distinguem claramente as pessoas na Divindade. Israel havia sido ensinado: "Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor” (Deuteronômio 6:4). Era necessário que eles compreendessem que o Messias dividia o trono do universo com o Pai (ver Nota Adicional a João 1; cf. com. de 1 Coríntios 15:24-27).

⁴ Ouve, ó Israel; o Senhor nosso Deus é o único Senhor. Deuteronômio 6:4 ²⁴ Então virá o fim quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder. ²⁵ Pois é necessário que ele reine até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés. ²⁶ Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte. ²⁷ Pois se lê: Todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz: Todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. 1 Coríntios 15:24-27

 Pelo qual também fez - (cba)
       ^{Hebreus 1:2}
O Filho é revelado como estando associado ao Pai, sendo um agente ativo na criação (ver com. de João 1:3; Colossenses 1:16,17).

³ Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. João 1:3 ¹⁶ porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. ¹⁷ Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; Colossenses 1:16,17

 Universo - (cba)
       ^{Hebreus 1:2}
Do gr. aiõnes. O plural, no grego, deve incluir todo o sistema de coisas trazidas à existência por Cristo. Ele criou "todas as coisas” (Hebreus 1:3), as “visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades” (Colossenses 1:16,17). Por meio de Cristo, Deus fez o mundo. Deus estava com Cristo na criação do mundo, assim como na redenção. Aquele que é o redentor da humanidade foi seu criador. Por ser criador, Ele é capaz de fazer do ser humano uma “nova criatura” (2 Coríntios 5:17).

³ sendo ele o resplendor da sua glória e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas, Hebreus 1:3 ¹⁶ porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. ¹⁷ Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; Colossenses 1:16,17 ¹⁷ Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Coríntios 5:17

Quando alguém considera a magnitude da criação de Deus, os incontáveis milhões de mundos que circundam o trono da Divindade, não só têm um conceito ampliado de Deus, mas é levado a dizer com o salmista: "Que é o homem, que dele Te lembres e o filho do homem, que o visites?" (Salmos 8:4). Deus é maravilhoso em sabedoria, conhecimento e poder, e grandioso é o amor dAquele que criou e sustenta todas as coisas. Ele convida o ser humano a se tornar participante com Ele na glória.

⁴ que é o homem, para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites? Salmos 8:4

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Hebreus 1:1-3}
Deus falou ao seu antigo povo em diversos tempos, em sucessivas gerações e de maneiras diversas, como lhe pareceu apropriado. Às vezes, por meio de instruções pessoais e sonhos, às vezes por visões e influência divina na mente dos profetas. A revelação do Evangelho supera a anterior com excelência, por ser uma revelação que Deus concedeu por meio de seu Filho. Ao contemplar o poder, a sabedoria e a bondade do Senhor Jesus Cristo, contemplamos o poder, a sabedoria e a bondade de Deus Pai (João 14:7). A plenitude da divindade habita não somente como em um tipo ou em uma figura, mas sim de modo real nEle. Quando, por ocasião da queda do homem, o mundo foi despedaçado sob a ira e a maldição de Deus, o Filho de Deus empreendeu a obra da redenção, sustentando-a por meio de seu poder e bondade como Todo-Poderoso.

⁷ Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto. João 14:7

Da glória da pessoa e do ofício de Cristo, passamos à glória da sua graça. A glória e a natureza de sua pessoa deram mérito aos seus sofrimentos, que foram uma plena satisfação para a honra de Deus, pois sofreu um dano e uma afronta infinita por causa dos pecados dos homens. Nunca poderemos estar suficientemente agradecidos por Deus nos ter revelado a salvação, e ter-nos falado de tantas formas e com claridade crescente, a nós, que éramos pecadores caídos. O fato de Ele mesmo nos ter limpado de nossos pecados é um prodígio de amor superior à nossa capacidade de admiração, gratidão e louvor.