Comentário Bíblico

Adventista

 Injustiça - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Termo geral usado para descrever a condição em relação à qual a ira de Deus é revelada (Romanos 1:18; comparar as listas de pecados em Gálatas 5:19-21; 1 Timóteo 1:9,10; 2 Timóteo 3:2-4).

¹⁸ Pois do céu é revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça. Romanos 1:18 ¹⁹ Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a prostituição, a impureza, a lascívia, ²⁰ a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, ²¹ as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus. Gálatas 5:19-21 ⁹ reconhecendo que a lei não é feita para o justo, mas para os transgressores e insubordinados, os irreverentes e pecadores, os ímpios e profanos, para os parricidas, matricidas e homicidas, ¹⁰ para os devassos, os sodomitas, os roubadores de homens, os mentirosos, os perjuros, e para tudo que for contrário à sã doutrina, 1 Timóteo 1:9,10 ² pois os homens serão amantes de si mesmos, gananciosos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a seus pais, ingratos, ímpios, ³ sem afeição natural, implacáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, inimigos do bem, ⁴ traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 2 Timóteo 3:2-4

 Prostituição (ARC) - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Evidências textuais apoiam a omissão desta palavra.

 Malícia - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. ponêria, termo geral para baixeza, malícia, vileza, mesquinhez.

 Avareza - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. pleonexia, “o desejo de ter mais”. Em outra parte, Paulo descreve esse pecado como idolatria (Colossenses 3:5).

⁵ Exterminai, pois, as vossas inclinações carnais; a prostituição, a impureza, a paixão, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; Colossenses 3:5

 Maldade - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. kakia, com significado um pouco semelhante a ponêria (ver acima em “malícia”). Alguns sugerem que ponêria representa maldade ativa, em contraste com kakia, que salienta o estado interior de maldade.

 Inveja - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. phthonos. A inveja também está alistada entre as obras da carne (Gálatas 5:19-21).

¹⁹ Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a prostituição, a impureza, a lascívia, ²⁰ a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, ²¹ as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus. Gálatas 5:19-21

 Contenda - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. eris, “discussão”. Paulo não se refere aos debates, no sentido atual do termo. A palavra grega enfatiza principalmente os elementos de discórdia, brigas e raiva (ver também Romanos 13:13; 1 Coríntios 1:11; 1 Coríntios 3:3; 2 Coríntios 12:20; Gálatas 5:20; Filipenses 1:15; 1 Timóteo 6:4, em que a mesma palavra também é traduzida como “porfias” e “provocação”).

¹³ Andemos honestamente, como de dia: não em glutonarias e bebedeiras, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas e inveja. Romanos 13:13 ¹¹ Pois a respeito de vós, irmãos meus, fui informado pelos da família de Cloé que há contendas entre vós. 1 Coríntios 1:11 ³ porquanto ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja e contendas, não sois porventura carnais, e não estais andando segundo os homens? 1 Coríntios 3:3 ²⁰ Porque temo que, quando chegar, não vos ache quais eu vos quero, e que eu seja achado por vós qual não me quereis; que de algum modo haja contendas, invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos; 2 Coríntios 12:20 ²⁰ a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, Gálatas 5:20 ¹⁵ Verdade é que alguns pregam a Cristo até por inveja e contenda, mas outros o fazem de boa mente; Filipenses 1:15 ⁴ é soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, injúrias, suspeitas maliciosas, 1 Timóteo 6:4

 Dolo - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. dolos, “astúcia”, “engano”, traduzida como “traição” (Mateus 26:4), “engano” (Atos 13:10; 1 Tessalonicenses 2:3), “dolo” (João 1:47, etc).

⁴ e deliberaram como prender Jesus a traição, e o matar. Mateus 26:4 ¹⁰ disse: Ó filho do Diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de toda a justiça, não cessarás de perverter os caminhos retos do Senhor? Atos 13:10 ³ Porque a nossa exortação não procede de erro, nem de imundícia, nem é feita com dolo; 1 Tessalonicenses 2:3 ⁴⁷ Jesus, vendo Natanael aproximar-se dele, disse a seu respeito: Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo! João 1:47

 Malignidade - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. kakoêlheia, “malícia”, “malvadeza”, “maldade”, “sutileza”.

 Difamadores - (cba)
       ^{Romanos 1:29}
Do gr. psithuristai, “mexeriqueiros”, “fofoqueiros”.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 1:26-32}
A verdade de nosso Senhor é mostrada na horrenda depravação do pagão: "que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram más. Porque todo aquele que faz o mal, aborrece a luz". A verdade não lhes agradava.

Todos sabemos quão rapidamente o homem confabula contra a prova mais evidente para argumentar evitando crer naquilo que não lhe agrada. O homem não pode ser levado a uma escravidão maior que a de ser entregue às suas próprias luxúrias. Como os gentios não se agradaram em conhecerem a Deus, cometeram delitos totalmente contrários à razão e ao seu próprio bem-estar. A natureza do homem, seja ele pagão ou cristão, ainda é a mesma; e as acusações do apóstolo se aplicam com mais ou menos intensidade ao estado e ao caráter dos homens de todas as épocas, até que sejam levados a submeterem-se completamente à fé em Cristo, e sejam renovados pelo poder divino. Todavia, nunca houve um homem que não tivesse razão para lamentar-se de suas fortes corrupções e de seu secreto desagrado pela vontade de Deus. Portanto este capítulo é um convite a examinarmo-nos a nós mesmos, com a finalidade de sentirmos a profunda convicção do pecado e da necessidade de sermos livres da condenação.