Comentário Bíblico

Adventista

 Propôs - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Do gr. protithêmi. Este verho grego traz dois significados associados. Um significado possível é “expor à vista” (comparar com “pães da proposição”, em Marcos 2:26). O segundo significado possível, derivado da ideia de criar alguma coisa antes, é “determinar um propósito”, “decretar”, “determinar sua finalidade”. A mesma palavra é traduzida como “propor” (Romanos 1:13). O último sentido concordaria com o ensino de Paulo (cf. Efésios 3:11; 2 Timóteo 1:9), mas o contexto parece indicar que a exposição pública do sacrifício de Cristo é o ponto a ser enfatizado neste versículo. Comparar “ante cujos olhos foi Jesus Cristo exposto como crucificado” (Gálatas 3:1) e “do modo por que Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado” (João 3:14).

²⁶ Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu dos pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, e deu também aos companheiros? Marcos 2:26 ¹³ E não quero que ignoreis, irmãos, que muitas vezes propus visitar-vos (mas até agora tenho sido impedido), para conseguir algum fruto entre vós, como também entre os demais gentios. Romanos 1:13 ¹¹ segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor, Efésios 3:11 ⁹ que nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e a graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos, 2 Timóteo 1:9 ¹ ó insensatos gálatas! quem vos fascinou a vós, ante cujos olhos foi representado Jesus Cristo como crucificado? Gálatas 3:1 ¹⁴ E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; João 3:14

O propósito de Deus na exposição pública do sacrifício de Cristo foi “demonstrar a Sua justiça”. E essa declaração pública da justiça de Deus não foi apenas para o benefício da humanidade, mas para todo o universo, para que as questões do grande conflito fossem entendidas por todos tentados a duvidar da perfeição do caráter de Deus (cf. DTN, 626, 758, 759).

 No Seu sangue, [...] mediante a fé - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Ou, “pela fé, no Seu sangue”. A conexão dessas frases com o restante do versículo pode ser entendida de diversas maneiras. Como foi traduzida pela ARC, esta passagem significa que o sacrifício de Jesus traz perdão e reconciliação para os que têm fé em Seu sangue. No entanto, é possível conectar “mediante a fé” e “em Seu sangue”, separadamente, com “propiciação”, sendo este o significado: “A quem Deus propôs, no Seu sangue, como propiciação, mediante a fé” (ARA). Gramaticalmente, as duas interpretações são possíveis. A última pode ser preferível neste contexto, por indicar mais claramente o sacrifício de Cristo como o meio pelo qual é realizada a propiciação. O sacrifício expiatório se torna eficaz por meio da fé que se apropria dele. A menos que o perdão oferecido seja aceito pela fé, a expiação não tem nenhum proveito em conciliar a mente e o coração das pessoas pelas quais foi feito o sacrifício.

O NT enfatiza a relação entre o sangue de Cristo e a obra da redenção, jesus falou de Seu próprio sangue como sendo “derramado em favor de muitos” (Marcos 14:24). Somos “justificados pelo Seu sangue” (Romanos 5:9). “Temos a redenção, pelo Seu sangue” (Efésios 1:7). Cristo fez “a paz pelo sangue da Sua cruz” (Colossenses 1:20). Aqueles que estavam “longe” foram “aproximados” pelo Seu sangue (Efésios 2:13). A igreja de Deus foi comprada “com o Seu próprio sangue” (Atos 20:28). “Em Seu sangue, [Ele] nos lavou dos nossos pecados” (Apocalipse 1:5, ARC).

²⁴ E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do pacto, que por muitos é derramado. Marcos 14:24 ⁹ Logo muito mais, sendo agora justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Romanos 5:9 ⁷ em quem temos a redenção pelo seu sangue, a redenção dos nossos delitos, segundo as riquezas da sua graça, Efésios 1:7 ²⁰ e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus. Colossenses 1:20 ¹³ Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto. Efésios 2:13 ²⁸ Cuidai pois de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele adquiriu com seu próprio sangue. Atos 20:28 ⁵ e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o Príncipe dos reis da terra. Aquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados, Apocalipse 1:5

No AT, o sangue representa a vida (ver com. de Levítico 17:11). Deus proibiu o ser humano de comer carne “com sua vida, isto é, com seu sangue” (Gênesis 9:4). O derramamento e a aspersâo do sangue nos serviços do santuário do AT significavam a remoção e a oferta da vida dos animais sacrificados. Assim, o derramamento antitípico do sangue de Jesus significa a oferta de Sua vida como um sacrifício. O sangue de Cristo representa Sua vida oferecida como sacrifício expiatório pelos pecados do mundo.

¹¹ Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que faz expiação, em virtude da vida. Levítico 17:11 ⁴ A carne, porém, com sua vida, isto é, com seu sangue, não comereis. Gênesis 9:4

Por representar a vida perfeita de Jesus oferecida pelo ser humano, o sangue de Cristo é eficaz não só para a “propiciação” (Romanos 3:25), justificação (Romanos 5:9), como para a reconciliação (Efésios 2:13). “E recebendo a vida por nós derramada na cruz do Calvário que podemos viver a vida de santidade” (DTN, 660).

²⁵ ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para demonstração da sua justiça por ter ele na sua paciência, deixado de lado os delitos outrora cometidos; Romanos 3:25 ⁹ Logo muito mais, sendo agora justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Romanos 5:9 ¹³ Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto. Efésios 2:13

 Propiciação - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Do gr. hilastêrion. Esta importante palavra tem sido discutida extensamente por muitos comentaristas e tem sido interpretada de diversas maneiras. A dificuldade parece ser não só descobrir o sentido exato do termo grego, mas, também, encontrar em nossa língua uma palavra ou frase adequada para representar esse significado.

Hilastêrion ocorre somente aqui e em Hebreus 9:5, em que se refere à parte da arca da aliança geralmente conhecida como “propiciatório”. Esse uso da palavra é comum na LXX como tradução do heb. kapporeth, que descreve a tampa ou cobertura da arca. Era sobre essa peça de ouro do mobiliário que o sangue era aspergido no Dia da Expiação (Levítico 16:14,15), e “do qual, em virtude da obra expiatória, se concedia o perdão ao pecador arrependido” (PP, 349). Uma vez que essa que era a mais sagrada de todas as cerimônias hebraicas, constituía um tipo (símbolo) da obra expiatória de Cristo, a compreensão do significado desse termo, kapporeth, para o lugar central na cerimônia típica da expiação pode lançar alguma luz sobre seu uso por Paulo em referência ao sacrifício de Cristo.

⁵ e sobre a arca os querubins da glória, que cobriam o propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente. Hebreus 9:5 ¹⁴ Tomará do sangue do novilho, e o espargirá com o dedo sobre o propiciatório ao lado oriental; e perante o propiciatório espargirá do sangue sete vezes com o dedo. ¹⁵ Depois imolará o bode da oferta pelo pecado, que é pelo povo, e trará o sangue o bode para dentro do véu; e fará com ele como fez com o sangue do novilho, espargindo-o sobre o propiciatório, e perante o propiciatório; Levítico 16:14,15

Essa palavra hebraica para o chamado “propiciatório” é derivada de uma palavra (kafar), que significa, basicamente, “cobrir”. No entanto, apenas uma vez no AT, em sua forma mais simples, kafar é usado para cobrir, em sentido comum (Gênesis 6:14). Na maioria das vezes, ocorre em outra forma e é usada em sentido figurado, com o significado de “cobrir o pecado”, portanto, “perdoar”, “ser misericordioso”, “expiar”. Para kapporeth, Lutero usou o substantivo gnadenstuhl, “propiciatório”. Mais tarde, Tyndale assumiu a palavra e, de sua versão, passou a muitas das principais versões da Bíblia em inglês. Alguns têm sugerido a tradução “lugar de expiação”, que representa mais claramente a obra da redenção e reconciliação que era realizada ali.

¹⁴ Faze para ti uma arca de madeira de gôfer: farás compartimentos na arca, e a revestirás de betume por dentro e por fora. Gênesis 6:14

Os tradutores da LXX estavam cientes desse significado do nome e escolheram para representá-lo o gr. hilastêrion. O significado de hilastê é ainda iluminado por uma comparação das outras palavras relacionadas que ocorrem no NT. Hilaskomai é usado na oração: “ó Deus, sê propício a mim, pecador!” (Lucas 18:13) e na descrição da obra de Jesus “para lazer propiciação pelos pecados do povo” (Hebreus 2:17). Outra forma relacionada, hilasmos, ocorre duas vezes nas descrições de Cristo como “a propiciação pelos nossos pecados” (1 João 2:2; 1 João 4:10).

¹³ Mas o publicano, estando em pé de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, o pecador! Lucas 18:13 ¹⁷ Pelo que convinha que em tudo fosse feito semelhante a seus irmãos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer propiciação pelos pecados do povo. Hebreus 2:17 ² E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo. 1 João 2:2 ¹⁰ Nisto está o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. 1 João 4:10

Como é usado em Romanos 3:25 e, nesse contexto, descrevendo a oferta de justificação e redenção por meio de Cristo, hilastêrion, “propiciação”, parece representar o cumprimento de tudo o que era tipificado pelo hilastêrion, “propiciatório”, no santuário do AT. Por Sua morte sacrifical, Jesus foi estabelecido como meio de expiação (ver DTN, 469), propiciação (ver CC, 15) e reconciliação. Talvez não exista uma palavra em nossa língua que retrate adequadamente tudo o que está implícito. E mesmo alguns dos termos mencionados acima receberam definições de teólogos em completa divergência com a verdadeira natureza da expiação. Devem ser tomados cuidados na utilização desses termos para que significados indevidos não se apeguem a eles.

²⁵ ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para demonstração da sua justiça por ter ele na sua paciência, deixado de lado os delitos outrora cometidos; Romanos 3:25

Seja qual for a palavra usada, o significado deixa claro que a morte sacrilical de Jesus Cristo pagou a pena do pecado e tornou possível o perdão e a reconciliação de todos os que têm fé em Cristo. Isso, naturalmente, não significa que o sacrifício de Cristo foi, como os sacrifícios pagãos, oferecido para conciliar um Deus ofendido e para persuadi-Lo a aceitar os pecadores de modo mais favorável. “A expiação de Cristo não foi feita a fim de induzir Deus a amar aqueles a quem de outra forma odiaria, não foi feita para produzir um amor que não existia, mas foi feita como uma manifestação do amor que já estava na vontade do coração de Deus” (Ellen G. White, Signs of the Times, 30/05/1895; cf. CC, 15). Na verdade, Deus Se sacrificou em Cristo para a redenção da humanidade. “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo” (2 Coríntios 5:19; cf. DTN, 762).

¹⁹ pois que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões; e nos encarregou da palavra da reconciliação. 2 Coríntios 5:19

 Para manifestar a Sua justiça - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Literalmente, “para uma demonstração de Sua justiça”, isto é, para exibir a própria justiça divina. Esta exposição foi necessária por causa do perdão dos pecados passados. A finalidade é explicada em Romanos 3:26.

²⁶ para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus. Romanos 3:26

 Por - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Do gr. dia, “por causa de”, “por este motivo”. Isto introduz o motivo pelo qual a manifestação da justiça de Deus foi necessária.

 Remissão (ARC) - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Do gr. paresis, a única ocorrência desta palavra grega no NT. É diferente da palavra traduzida como “remissão” (aphesis) em Mateus 26:28. O significado não é primariamente de perdão, mas de passar por alto, passar de lado. Nos papiros, paresis é usado para remissão da pena e da dívida.

²⁸ pois isto é o meu sangue, o sangue do pacto, o qual é derramado por muitos para remissão dos pecados. Mateus 26:28

 Tolerância - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Do gr. anochê, literalmente, “suspensão”, “retenção”. A palavra ocorre no NT só aqui e em Romanos 2:4 (ver com. ali). Em Seu amor pelo ser humano pecador e, de acordo com Seu plano de revelar a graça a todas as inteligências criadas no universo, Deus havia protegido as pessoas do pleno resultado de seus pecados (ver DTN, 764). Essa tolerância ao pecado levou a um grave equívoco sobre o caráter de Deus (cf. Salmos 50:21; Eclesiastes 8:11). É verdade que a morte havia prevalecido e que houve alguma revelação do desprazer divino contra o pecado (Romanos 1:18-32). Também é verdade que o sistema sacrifical foi instituído para simbolizar a percepção divina da gravidade do pecado e o preço infinito que deveria ser pago para redimir a humanidade da condenação e do poder do pecado. Mas a grande manifestação da justiça de Deus e de Seu ódio pelo pecado foi dada pela vida e morte de Jesus.

⁴ Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento? Romanos 2:4 ²¹ Estas coisas tens feito, e eu me calei; pensavas que na verdade eu era como tu; mas eu te argüirei, e tudo te porei à vista. Salmos 50:21 ¹¹ Porquanto não se executa logo o juízo sobre a má obra, o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto para praticar o mal. Eclesiastes 8:11 ¹⁸ Pois do céu é revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça. ¹⁹ Porquanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. ²⁰ Pois os seus atributos invisíveis, o seu eterno poder e divindade, são claramente vistos desde a criação do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de modo que eles são inescusáveis; ²¹ porquanto, tendo conhecido a Deus, contudo não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes nas suas especulações se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. ²² Dizendo-se sábios, tornaram-se estultos, ²³ e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. ²⁴ Por isso Deus os entregou, nas concupiscências de seus corações, à imundícia, para serem os seus corpos desonrados entre si; ²⁵ pois trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura antes que ao Criador, que é bendito eternamente. Amém. ²⁶ Pelo que Deus os entregou a paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza; ²⁷ semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. ²⁸ E assim como eles rejeitaram o conhecimento de Deus, Deus, por sua vez, os entregou a um sentimento depravado, para fazerem coisas que não convêm; ²⁹ estando cheios de toda a injustiça, malícia, cobiça, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, dolo, malignidade; ³⁰ sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes ao pais; ³¹ néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, sem misericórdia; ³² os quais, conhecendo bem o decreto de Deus, que declara dignos de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que as praticam. Romanos 1:18-32

Não há mais necessidade de que a paciência de Deus seja mal interpretada como indiferença para com o pecado.

O tratamento gracioso de Deus para com os pecadores culpados não significa que Ele ama a culpa e o pecado, pois expressou Seu repúdio a essa poluição no sacrifício expiatório de Seu Filho. Quando o Senhor admite pecadores que outrora foram rebeldes, não significa que Ele aprova seu comportamento e caráter passados, pois já mostrou o quanto odeia seus pecados, permitindo que Seu Filho sofresse uma morte vergonhosa em favor dos pecadores.

 Pecados - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
Do gr. hamartêma. Não em sentido abstrato, hamartia (“pecaminosidade”, cf. com. de Mateus 18:15; ver também 1 João 3:4). Hamartêma se refere a atos de pecado e de desobediência (ver Marcos 3:28; Marcos 4:12; 1 Coríntios 6:18).

¹⁵ Ora, se teu irmão pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, terás ganho teu irmão; Mateus 18:15 ⁴ Todo aquele que vive habitualmente no pecado também vive na rebeldia, pois o pecado é rebeldia. 1 João 3:4 ²⁸ Em verdade vos digo: Todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, bem como todas as blasfêmias que proferirem; Marcos 3:28 ¹² para que vendo, vejam, e não percebam; e ouvindo, ouçam, e não entendam; para que não se convertam e sejam perdoados. Marcos 4:12 ¹⁸ Fugi da prostituição. Qualquer outro pecado que o homem comete, é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. 1 Coríntios 6:18

 Anteriormente cometidos - (cba)
       ^{Romanos 3:25}
No contexto, parece que Paulo não trata principalmente dos pecados cometidos pelos crentes antes da conversão, mas dos pecados do mundo antes da morte expiatória de Cristo. Deus tinha permitido que os gentios “andassem nos seus próprios caminhos” (Atos 14:16). Ele havia passado por alto, ou fechado os olhos, para os “tempos da ignorância” (Atos 17:30). Por isso, a justiça de Deus fora um tanto obscurecida, daí a necessidade de uma manifestação ou demonstração pública. Então, finalmente, “no tempo presente” (Romanos 3:26), essa manifestação se realizou no sacrifício de Cristo (comparar com João 15:22; Atos 17:30; Tiago 4:17).

¹⁶ o qual nos tempos passados permitiu que todas as nações andassem nos seus próprios caminhos. Atos 14:16 ³⁰ Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam; Atos 17:30 ²⁶ para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus. Romanos 3:26 ²² Se eu não viera e não lhes falara, não teriam pecado; agora, porém, não têm desculpa do seu pecado. João 15:22 ¹⁷ Aquele, pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado. Tiago 4:17

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Não Poupança de Propriedades na Lei
       ^{Romanos 3:19-28}
Ver Gálatas 2:16,17; Gálatas 3:10,11,12,13,24. Eu apelaria a todos os que quiserem conquistar o céu, que tomem aviso. Não dediquem seu precioso tempo de experiência a costurar folhas de figueira para cobrir a nudez resultante do pecado. Ao olhar para o grande espelho moral do Senhor, Sua santa lei, Seu padrão de caráter, nem por um momento suponha que isso possa purificá-lo. Não há propriedades salvadoras na lei. Não pode perdoar o transgressor. A pena deve ser aplicada. O Senhor não salva pecadores abolindo Sua lei, o fundamento de Seu governo no céu e na terra. A punição foi suportada pelo substituto do pecador. Não que Deus seja cruel e impiedoso, e Cristo tão misericordioso que morreu na cruz do Calvário para abolir uma lei tão arbitrária que precisava ser extinta, crucificada entre dois ladrões. O trono de Deus não deve ter nenhuma mancha de crime, nenhuma mancha de pecado. Nos conselhos do céu, antes que o mundo fosse criado, o Pai e o Filho fizeram um pacto que se o homem se mostrasse desleal a Deus, Cristo, um com o Pai, tomaria o lugar do transgressor e sofreria a pena da justiça que deve cair sobre ele (Manuscrito 145, 1897 ).

¹⁶ sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada. ¹⁷ Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos nós mesmos também achados pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? De modo nenhum. Gálatas 2:16,17 ¹⁰ Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las. ¹¹ É evidente que pela lei ninguém é justificado diante de Deus, porque: O justo viverá da fé; ¹² ora, a lei não é da fé, mas: O que fizer estas coisas, por elas viverá. ¹³ Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; ²⁴ De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados. Gálatas 3:10,11,12,13,24

 “Esta é a justificação pela fé”
       ^{Romanos 3:19-28}
Ver Romanos 5:1. Como o pecador penitente, contrito diante de Deus, discerne a expiação de Cristo em seu favor e aceita esta expiação como sua única esperança nesta vida e na vida futura, seus pecados são perdoados. Esta é a justificação pela fé. Cada alma crente deve conformar sua vontade inteiramente à vontade de Deus e manter-se em um estado de arrependimento e contrição, exercendo fé nos méritos expiatórios do Redentor e avançando de força em força, de glória em glória.

¹ Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, Romanos 5:1

Perdão e justificação são uma e a mesma coisa. Pela fé, o crente passa da posição de rebelde, filho do pecado e de Satanás, para a posição de súdito leal de Cristo Jesus, não por causa de uma bondade inerente, mas porque Cristo o recebe como Seu filho por adoção. O pecador recebe o perdão de seus pecados, porque esses pecados são suportados por seu Substituto e Fiador. O Senhor fala com Seu Pai celestial, dizendo: “Este é Meu filho. Eu o isento da condenação à morte, dando-lhe Minha apólice de seguro de vida - vida eterna - porque tomei seu lugar e sofri por seus pecados. Ele é até mesmo Meu filho amado. ” Assim, o homem, perdoado e vestido com as belas vestes da justiça de Cristo, permanece sem defeito diante de Deus.

O pecador pode errar, mas não é rejeitado sem misericórdia. Sua única esperança, entretanto, é o arrependimento para com Deus e a fé no Senhor Jesus Cristo. É prerrogativa do Pai perdoar nossas transgressões e pecados, porque Cristo tomou sobre Si a nossa culpa e nos aliviou, imputando-nos a Sua própria justiça. Seu sacrifício satisfaz plenamente as demandas da justiça.

Justificação é o oposto de condenação. A misericórdia sem limites de Deus é exercidapara aqueles que são totalmente indignos. Ele perdoa transgressões e pecados por causa de Jesus, que se tornou a propiciação por nossos pecados. Por meio da fé em Cristo, o transgressor culpado é levado às boas graças de Deus e à forte esperança de vida eterna ( Manuscrito 21, 1891 ).

 Um sinal para o mundo
       ^{Romanos 3:19-28}
A justificação pela fé em Cristo se manifestará na transformação do caráter. Este é o sinal para o mundo da verdade das doutrinas que professamos. A evidência diária de que somos uma igreja viva é vista no fato de que estamos praticando a Palavra. Um testemunho vivo vai para o mundo em uma ação cristã consistente.

Ele declara a um mundo que apostatou que há um povo que acredita que nossa segurança está em nos apegarmos à Bíblia. Este testemunho é uma distinção inconfundível daquele da grande igreja apóstata, que adota a sabedoria e autoridade humanas em lugar da sabedoria e autoridade de Deus ( Carta 83, 1896 ).

 Com corações humildes examine a expiação
       ^{Romanos 3:20-30}
Ver Gálatas 6:14; Efésios 2:8,9; Tito 3:5; Hebreus 7:25; Apocalipse 22:17. - Ninguém assuma a posição limitada e estreita de que qualquer uma das obras do homem pode ajudar da maneira menos possível a liquidar a dívida de sua transgressão. Este é um engano fatal. Se você quer entender, deve parar de regatear suas idéias preferidas e, com o coração humilde, examinar a expiação.

¹⁴ Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo. Gálatas 6:14 ⁸ Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; ⁹ não vem das obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2:8,9 ⁵ não em virtude de obras de justiça que nós houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou mediante o lavar da regeneração e renovação pelo Espírito Santo, Tito 3:5 ²⁵ Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre para interceder por eles. Hebreus 7:25 ¹⁷ E o Espírito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, receba de graça a água da vida. Apocalipse 22:17

Este assunto é tão vagamente compreendido que milhares e milhares que afirmam ser filhos de Deus são filhos do maligno, porque dependerão de suas próprias obras. Deus sempre exigiu boas obras, a lei exige, mas porque o homem se colocou no pecado onde suas boas obras eram inúteis, somente a justiça de Jesus pode valer. Cristo é capaz de salvar ao máximo porque vive sempre para interceder por nós.

Tudo o que o homem pode fazer para sua própria salvação é aceitar o convite: “Quem quiser, tome de graça da água da vida”. Nenhum pecado pode ser cometido pelo homem sem satisfação no Calvário. Assim, a cruz, em apelos fervorosos, continuamente oferece ao pecador uma expiação completa ( Manuscrito 50, 1900 ).

 O Pai Abundantemente Satisfeito
       ^{Romanos 3:24-26}
Ver Romanos 5:11. A expiação que foi feita por nós por Cristo é total e abundantemente satisfatória para o Pai. Deus pode ser justo, mas também o justificador daqueles que acreditam ( Manuscrito 28, 1905 ).

¹¹ E não somente isso, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora temos recebido a reconciliação. Romanos 5:11

 Justificação Significa Perdão Completo
       ^{Romanos 3:24-26}
Ver Romanos 5:1. Aqui a verdade é exposta em linhas claras. Essa misericórdia e bondade são totalmente imerecidas. A graça de Cristo é para justificar livremente o pecador, sem mérito ou reivindicação de sua parte. A justificação é um perdão total e completo do pecado. No momento em que um pecador aceita a Cristo pela fé, ele é perdoado. A justiça de Cristo é imputada a ele, e ele não deve mais duvidar da graça perdoadora de Deus.

¹ Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, Romanos 5:1

Não há nada na fé que o torne nosso salvador. A fé não pode remover nossa culpa. Cristo é o poder de Deus para a salvação de todos os que crêem. A justificação vem pelos méritos de Jesus Cristo. Ele pagou o preço pela redenção do pecador. No entanto, é somente pela fé em Seu sangue que Jesus pode justificar o crente.

O pecador não pode depender de suas próprias boas obras como meio de justificação. Ele deve chegar ao ponto onde renunciará a todos os seus pecados e abraçar um grau de luz após o outro, conforme ela brilha em seu caminho. Ele simplesmente agarra pela fé a provisão gratuita e ampla feita no sangue de Cristo. Ele crê nas promessas de Deus, que por meio de Cristo lhe são feitas santificação, justiça e redenção. E se ele segue Jesus, ele andará humildemente na luz, regozijando-se na luz e difundindo essa luz para os outros. Sendo justificado pela fé, ele carrega alegria com ele em sua obediência por toda a sua vida. A paz com Deus é o resultado do que Cristo é para ele. As almas que estão subordinadas a Deus, que O honram e são praticantes de Sua Palavra, receberão a iluminação divina.The Signs of the Times, 19 de maio de 1898 ).

 A mistura de julgamento e misericórdia
       ^{Romanos 3:24-26}
Ver Salmos 18:35; Salmos 85:10; Salmos 89:14; Apocalipse 4:3; João 3:16. Como o arco na nuvem é formado pela união da luz do sole a chuva, então o arco-íris ao redor do trono representa o poder combinado de misericórdia e justiça. Não é apenas a justiça que deve ser mantida; pois isso eclipsaria a glória do arco-íris da promessa acima do trono; o homem só podia ver a pena da lei. Se não houvesse justiça, nem penalidade, não haveria estabilidade para o governo de Deus.

³⁵ Também me deste o escudo da tua salvação; a tua mão direita me sustém, e a tua clemência me engrandece. Salmos 18:35 ¹⁰ A benignidade e a fidelidade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram. Salmos 85:10 ¹⁴ Justiça e juízo são a base do teu trono; benignidade e verdade vão adiante de ti. Salmos 89:14 ³ e aquele que estava assentado era, na aparência, semelhante a uma pedra de jaspe e sárdio; e havia ao redor do trono um arco-íris semelhante, na aparência, à esmeralda. Apocalipse 4:3 ¹⁶ Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. João 3:16

É a mistura de julgamento e misericórdia que torna a salvação plena e completa. É a união das duas que nos leva, ao vermos o Redentor do mundo e a lei de Jeová, a exclamar: “Tua brandura me engrandeceu”. Sabemos que o evangelho é um sistema perfeito e completo, revelando a imutabilidade da lei de Deus. Inspira o coração com esperança e com amor a Deus. A misericórdia nos convida a entrar pela porta da cidade de Deus, e a justiça é sacrificada para conceder a cada alma obediente plenos privilégios como membro da família real, filho do Rei celestial.

Se fôssemos defeituosos de caráter, não poderíamos passar pelas portas que a misericórdia abriu para os obedientes; pois a justiça está na entrada e exige santidade e pureza em todos os que desejam ver a Deus. Estivesse a justiça extinta e fosse possível à misericórdia divina abrir os portões para toda a raça, independentemente do caráter, haveria uma condição pior de descontentamento e rebelião no céu do que antes da expulsão de Satanás. A paz, felicidade e harmonia do céu seriam destruídas. A mudança da Terra para o céu não mudará o caráter dos homens; a felicidade dos redimidos no céu resulta do caráter formado nesta vida, à imagem de Cristo. Os santos no céu serão primeiro santos na terra.

A salvação que Cristo fez com tal sacrifício para ganhar pelo homem é a única que tem valor, aquela que salva do pecado - a causa de toda a miséria e desgraça em nosso mundo. A misericórdia estendida ao pecador está constantemente atraindo-o para Jesus. Se ele responde, vindo em penitência com confissão, em fé apoderando-se da esperança que lhe é proposta no evangelho, Deus não desprezará o coração quebrantado e contrito. Assim, a lei de Deus não é enfraquecida, mas o poder do pecado é quebrado, e o cetro da misericórdia é estendido ao pecador penitente ( Carta 1f, 1890 ).

 Especulações sobre a justiça pela fé
       ^{Romanos 3:24-28}
Ver Gálatas 2:16; 1 Tessalonicenses 4:3. Muitos cometem o erro de tentar definir minuciosamente os pontos delicados de distinção entre justificação e santificação. Nas definições desses dois termos, eles freqüentemente trazem suas próprias idéias e especulações. Por que tentar ser mais minucioso do que a Inspiração na questão vital da justificação pela fé? Por que tentar resolver cada ponto minucioso, como se a salvação da alma dependesse de todos terem exatamente a sua compreensão desse assunto? Todos não podem ver na mesma linha de visão ( Manuscrito 21, 1891 ).

¹⁶ sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada. Gálatas 2:16 ³ Porque esta é a vontade de Deus, a saber, a vossa santificação: que vos abstenhais da prostituição, 1 Tessalonicenses 4:3

 Nota
       ^{Romanos 3:25}
Veja Romanos 7:12.

¹² De modo que a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom. Romanos 7:12

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 3:21-26}
O homem culpado deve permanecer submetido à ira pari sempre? A ferida estará aberta para sempre? Não, bendito seja Deus, há outro caminho aberto para nós. É a justiça de Deus; a justiça na ordenação, na provisão e na aceitação. Essa fé que tem a Jesus como seu objeto; o Salvador ungido, este é o significado do nome de Jesus Cristo. A fé justificadora diz respeito a Cristo como Salvador em seus três ofícios ungidos: Profeta, Sacerdote e Rei; essa fé confia nEle, o aceita e se apega a Ele; em tudo isto os judeus e os gentios são igualmente bemvindos a Deus por meio de Cristo.

Não há diferença, sua justiça está sobre todo aquele que crê; não somente lhes oferece, mas a coloca neles como uma coroa, como uma túnica. É livre graça, pura misericórdia, nada há em nós que mereça tais favores. Nos é concedida gratuitamente, mas Cristo comprou-a e pagou o preço. A fé tem especial consideração pelo sangue de Jesus Cristo, como a que fez a expiação. Deus declara a sua justiça em tudo isto. Fica claro que Ele odeia o pecado, quando nada inferior ao sangue de Cristo faz expiação pelo pecado. Cobrar a dívida do pecador não estaria em conformidade com a sua justiça, posto que o Fiador a pagou e Ele aceitou esse pagamento por toda a dívida.