Bíblia

Comentário Bíblico

Adventista

O manancial da vida - (cba)
^{Salmos 36:9}
A vida física e espiritual; a vida no presente e no porvir. Deus não é apenas fonte de vida, mas de tudo que dá sentido à vida (ver Salmos 34:12; João 1:4; João 4:10; João 5:26; Ed 197, 198; ver com. de Provérbios 9:11).

¹² Quem é o homem que deseja a vida, e quer longos dias para ver o bem? Salmos 34:12

⁴ Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; João 1:4

¹⁰ Respondeu-lhe Jesus: Se tivesses conhecido o dom de Deus e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe terias pedido e ele te haveria dado água viva. João 4:10

²⁶ Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também deu ao Filho ter vida em si mesmos; João 5:26

¹¹ Porque por mim se multiplicam os teus dias, e anos de vida se te acrescentarão. Provérbios 9:11

Na Tua luz - (cba)
^{Salmos 36:9}
Visto que Deus é a fonte de luz, somente nEle se pode ver luz. Longe dEle, todo conhecimento não passa de escuridão. Nossa oração deveria ser: "Ilumina o que é escuro em mim" (ver João 3:19,20; 1 João 1:5-7; 1 Pedro 2:9).

¹⁹ E o julgamento é este: A luz veio ao mundo, e os homens amaram antes as trevas que a luz, porque as suas obras eram más. ²⁰ Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. João 3:19,20

⁵ E esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus é luz, e nele não há trevas nenhumas. ⁶ Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos nas trevas, mentimos, e não praticamos a verdade; ⁷ mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. 1 João 1:5-7

⁹ Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; 1 Pedro 2:9

Nota Adicional ao Salmo 36 - (cba)
^{Salmos 36:1-12}
Chesed é uma palavra hebraica difícil de se traduzir de forma apropriada. Ela ocorre 255 vezes no AT, das quais 130 estão nos salmos. A ARA traduz o termo de diferentes formas: "misericórdia" 134 vezes, "bondade" 31 vezes, "benignidade" 26 vezes, "graça" 13 vezes, "benevolência" 11 vezes, "beneficência" seis vezes e "amor" cinco vezes; ela também o traduz algumas poucas vezes como "humanidade", "fidelidade", "compaixão", "clemência", "afeição", "glória" e "mercê"; e ainda negativamente como "vitupe" (Provérbios 25:10), "torpeza" (Levítico 20:17) e "opróbrio" (Provérbios 14:34) (uma vez cada uma). A LXX traduz chesed por eleos ("misericórdia") 135 vezes e, em outros casos, por dilwiosyne ("justiça"), eleemosyne ("piedade" ou "misericórdia"), elpis ("esperança") e doxa ("glória"). Portanto, é evidente que os tradutores viram que chesed poderia ser traduzida de formas diferentes para expressar uma ampla gama de qualidades.

¹⁰ para que não te desonre aquele que o ouvir, não se apartando de ti a infâmia. Provérbios 25:10

¹⁷ Se um homem tomar a sua irmã, por parte de pai, ou por parte de mãe, e vir a nudez dela, e ela a dele, é torpeza; portanto serão extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; terá descoberto a nudez de sua irmã; levará sobre si a sua iniqüidade. Levítico 20:17

³⁴ A justiça exalta as nações; mas o pecado é o opróbrio dos povos. Provérbios 14:34

Chesed é usada (1) para descrever a relação entre indivíduos e (2) a relação entre Deus e a família humana. Alguns exemplos do primeiro caso são: (1) entre um filho e seu pai moribundo (Gênesis 47:29), (2) entre marido e mulher (Gênesis 20:13), (3) entre parentes (Rute 2:20), (4) entre convidados (Gênesis 19:19), entre amigos (1 Samuel 20:8) e (6) entre um rei e seus súditos (2 Samuel 3:8). São muitos os exemplos de chesed que descrevem a relação entre Deus e o ser humano. O texto sob consideração é um exemplo.

²⁹ Quando se aproximava o tempo da morte de Israel, chamou ele a José, seu filho, e disse-lhe: Se tenho achado graça aos teus olhos, põe a mão debaixo da minha coxa, e usa para comigo de benevolência e de verdade: rogo-te que não me enterres no Egito; Gênesis 47:29

¹³ Quando Deus me fez sair errante da casa de meu pai, eu lhe disse a ela: Esta é a graça que me farás: em todo lugar aonde formos, dize de mim: Ele é meu irmão. Gênesis 20:13

²⁰ Disse Noêmi a sua nora: Bendito seja ele do Senhor, que não tem deixado de misturar a sua beneficência nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noêmi: Esse homem é parente nosso, um dos nossos remidores. Rute 2:20

¹⁹ Eis que agora o teu servo tem achado graça aos teus olhos, e tens engrandecido a tua misericórdia que a mim me fizeste, salvando-me a vida; mas eu não posso escapar-me para o monte; não seja caso me apanhe antes este mal, e eu morra. Gênesis 19:19

⁸ Usa, pois, de misericórdia para com o teu servo, porque o fizeste entrar contigo em aliança do Senhor; se, porém, há culpa em mim, mata-me tu mesmo; por que me levarias a teu pai? 1 Samuel 20:8

⁸ Então Abner, irando-se muito pelas palavras de Isbosete, disse: Sou eu cabeça de cão, que pertença a Judá? Ainda hoje uso de benevolência para com a casa de Saul, teu pai, e para com seus irmãos e seus amigos, e não te entreguei nas mãos de Davi; contudo tu hoje queres culpar-me no tocante a essa mulher. 2 Samuel 3:8

Num sentido geral, pode-se observar que chesed descreve: (1) com relação a Deus, Suas atitudes, relacionamentos e trato com o ser humano e, (2) com relação ao ser humano, as atitudes, relacionamentos e trato com o semelhante. Parece não haver no português uma palavra que transmita com precisão a mesma ideia que chesed transmite ao leitor hebreu. "Misericórdia", "piedade" e "compaixão" descrevem de forma correta diferentes aspectos do significado desta palavra, mas nenhum o abrange na sua plenitude, pelo menos ao descrever um atributo divino.

Com respeito a chesed, como um atributo divino, observa-se que a palavra "amor", que tem lugar de destaque no NT como uma característica de Deus (1 João 4:7,8; etc.), ocorre raramente no AT. O substantivo heb. 'ahabah é usado com referência a Deus apenas dez vezes (Deuteronômio 7:8; 1 Reis 10:9; 2 Crônicas 2:11; 2 Crônicas 9:8; Isaías 63:9; Jeremias 31:3; Oséias 3:1; Oséias 9:15; Oséias 11:4; Sofonias 3:17). O mesmo se dá com o verbo, com duas ocorrências no Pentateuco (Deuteronômio 7:13; Deuteronômio 23:5) e apenas usos esporádicos em outros livros. Não se deve concluir com isso que esse atributo divino fosse quase desconhecido no ATou exaltado raras vezes. Em vez disso, parece que o que os escritores do NT descrevem como agápe, "amor" (ver com. de Mateus 5:43), os escritores do AT chamavam de chesed. Infelizmente, a palavra "amor" na língua portuguesa é usada para abranger toda a gama de experiências desde atração sensual e paixão até a relação terna e benéfica de Deus com Seu povo. Portanto, para muitos a tradução "amor" transmite apenas uma ideia parcial ou mesmo incorreta quando usada para descrever o caráter de Deus. Contudo, por falta de uma palavra melhor, emprega-se a palavra "amor" no NT como tradução para agápe, usada 106 vezes. Em 74 desses casos, a ARC traduz agápe por "caridade". A palavra era adequada no passado, quando seu significado mais básico era de amor em sua perfeição. No presente, "caridade" está tão associada com boas ações para com os pobres e necessitados que é inadequado usá-la como uma tradução de agápe. Porém, caso se entenda que a palavra "amor" indica o amor divino tal qual os escritores da Bíblia buscaram apresentar, e se retirar desta palavra as ideias indesejáveis que, às vezes, estão associadas a ela no inglês e no português, mas que não pertencem à palavra grega agápe, teremos uma definição bastante próxima de chesed ao descrever um atributo divino.

⁷ Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus; e todo o que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. ⁸ Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. 1 João 4:7,8

⁸ mas, porque o Senhor vos amou, e porque quis guardar o juramento que fizera a vossos pais, foi que vos tirou com mão forte e vos resgatou da casa da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito. Deuteronômio 7:8

⁹ Bendito seja o Senhor teu Deus, que se agradou de ti e te colocou no trono de Israel! Porquanto o Senhor amou Israel para sempre, por isso te estabeleceu rei, para executares juízo e justiça. 1 Reis 10:9

¹¹ Hurão, rei de Tiro, mandou por escrito resposta a Salomão, dizendo: Porquanto o Senhor ama o seu povo, te constituiu rei sobre ele. 2 Crônicas 2:11

⁸ Bendito seja o Senhor teu Deus, que se agradou de ti, colocando-te sobre o seu trono, para ser rei pelo Senhor teu Deus! Porque teu Deus amou a Israel, para o estabelecer perpetuamente, por isso te constituiu rei sobre eles, para executares juízo e justiça. 2 Crônicas 9:8

⁹ Em toda a angústia deles foi ele angustiado, e o anjo da sua presença os salvou; no seu amor, e na sua compaixão ele os remiu; e os tomou, e os carregou todos os dias da antigüidade. Isaías 63:9

³ De longe o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor eterno te amei, também com benignidade te atraí. Jeremias 31:3

¹ Disse-me o Senhor: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo, e adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles se desviem para outros deuses, e amem passas de uvas. Oséias 3:1

¹⁵ Toda a sua malícia se acha em Gilgal; pois ali é que lhes concebi ódio; por causa da maldade das suas obras lançá-los-ei fora de minha casa. Não os amarei mais; todos os seus príncipes são rebeldes. Oséias 9:15

⁴ Atraí-os com cordas humanas, com laços de amor; e fui para eles como os que tiram o jugo de sobre as suas queixadas, e me inclinei para lhes dar de comer. Oséias 11:4

¹⁷ O Senhor teu Deus está no meio de ti, poderoso para te salvar; ele se deleitará em ti com alegria; renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo. Sofonias 3:17

¹³ ele te amará, te abençoará e te fará multiplicar; abençoará o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, o teu grão, o teu mosto e o teu azeite, a criação das tuas vacas, e as crias dos teus rebanhos, na terra que com juramento prometeu a teus pais te daria. Deuteronômio 7:13

⁵ Contudo o Senhor teu Deus não quis ouvir a Balaão, antes trocou-te a maldição em bênção; porquanto o Senhor teu Deus te amava. Deuteronômio 23:5

⁴³ Ouvistes que foi dito: Amarás ao teu próximo, e odiarás ao teu inimigo. Mateus 5:43

Quando se emprega chesed para descrever a relação entre indivíduos, a definição "amor" é a menos apropriada. Em geral, considera-se "amor" como um termo abstrato e como um princípio que governa a vida. Quando "amor" se traduz em uma experiência concreta, suas diferentes manifestações, muitas vezes, já não são chamadas "amor"; em vez disso recebem definições específicas (ver 1Co 13). Por outro lado, chesed é usada, não apenas para designar o princípio abstrato do amor, mas também para suas diferentes manifestações. Assim, José pediu ao copeiro que lhe mostrasse chesed (Gênesis 40:14). Bondade, um elemento de chesed, seria, nesse caso, uma tradução mais adequada do que "amor". A atitude de Raabe para com os espias é descrita como um ato de chesed (Josué 2:12). Como recompensa pela informação secreta, os homens da casa de José ofereceram mostrar chesed ao homem de Betel (Juízes 1:24). As "beneficências" de Neemias para a casa de Deus são chamadas de chasadim, plural de chesed (Neemias 13:14). Jó falou da necessidade de mostrar chesed ao aflito (Jó 6:14). No paralelismo antitético, o sábio contrapõe chesed a crueldade (Provérbios 11:17). Portanto, quando chesed está ligada às relações humanas, é mais adequado traduzi-la pela palavra que indique a característica específica do princípio geral de amor que está sendo manifestada. As versões antigas e modernas seguem essa regra. Miquéias 6:8 é um exemplo de chesed com referência ao ser humano, que descreve um princípio mais geral. Nessa passagem, a essência da verdadeira religião é definida como praticar a justiça, amar a misericórdia e ser humilde diante de Deus.

¹⁴ Mas lembra-te de mim, quando te for bem; usa, peço-te, de compaixão para comigo e faze menção de mim a Faraó e tira-me desta casa; Gênesis 40:14

¹² Agora pois, peço-vos, jurai-me pelo Senhor que, como usei de bondade para convosco, vós também usareis de bondade para com a casa e meu pai; e dai-me um sinal seguro Josué 2:12

²⁴ e, vendo os espias a um homem que saía da cidade, disseram-lhe: Mostra-nos a entrada da cidade, e usaremos de bondade para contigo. Juízes 1:24

¹⁴ Por isto, Deus meu, lembra-te de mim, e não risques as beneficências que eu tenho feito para a casa do meu Deus e para o serviço dela. Neemias 13:14

¹⁴ Ao que desfalece devia o amigo mostrar compaixão; mesmo ao que abandona o temor do Todo-Poderoso. Jó 6:14

¹⁷ O homem bondoso faz bem à sua, própria alma; mas o cruel faz mal a si mesmo. Provérbios 11:17

⁸ Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o Senhor requer de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benevolência, e andes humildemente com o teu Deus? Miquéias 6:8

Deve-se seguir a mesma regra quando chesed descreve atos de Deus que são manifestações de características específicas de "amor". Por exemplo, quando o servo de Abraão orou por chesed, ele tinha em mente um aspecto específico deste atributo divino, necessário para solucionar o problema em questão. Portanto, "compaixão", ou "favor", em vez de "amor", parece ser uma tradução apropriada. Por outro lado, quando o que se descreve é a ideia geral de chesed, a definição "amor" é bastante adequada. Ao escrever: "Como é preciosa, ó Deus, a Tua benignidade [chesed]!", o salmista quis dizer: "Quão excelente, 6 Deus, é o Teu amor" (Salmos 36:7); e, ao dizer: "a Sua misericórdia [chesed] dura para sempre" (Salmos 136:1,2,3, etc.), ele quis dizer: "Seu amor dura para sempre".

⁷ Quão preciosa é, ó Deus, a tua benignidade! Os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas. Salmos 36:7

¹ Dai graças ao Senhor, porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre. ² Dai graças ao Deus dos deuses, porque a sua benignidade dura para sempre ³ Dai graças ao Senhor dos senhores, porque a sua benignidade dura para sempre; Salmos 136:1,2,3

O adjetivo chasid, da mesma raiz de chesed e que significa, literalmente, "aquele que pratica chesed", é usado 32 vezes no texto hebraico. A ARA traduz o termo como "santo" 17 vezes, "piedoso" cinco vezes, "fiel" três vezes, "benigno" duas vezes, "o Santo" uma vez, "compassivo" uma vez, "puro" uma vez e "fidedigno" uma vez. Fosse assim: No Salmos 43:1, o adjetivo é associado à negativa indicando a nação "contenciosa". Em 22 casos, a LXX traduz chasid por hosios, "santo" ou "piedoso". Visto que chesed é um notável atributo divino, quem é chasid é piedoso, ou "um santo". Sob esse ponto de vista, chasid se aproxima bastante da ideia expressa por agápe, "amor", no NT (I Co 13; 1 João 2:5; 1 João 4:7,8; 1 João 5:3). O adjetivo com frequência ocorre na sua forma plural chasidirn.

¹ Faze-me justiça, ó Deus, e pleiteia a minha causa contra uma nação ímpia; livra-me do homem fraudulento e iníquo. Salmos 43:1

⁵ mas qualquer que guarda a sua palavra, nele realmente se tem aperfeiçoado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nele; 1 João 2:5

⁷ Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus; e todo o que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. ⁸ Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. 1 João 4:7,8

³ Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são penosos; 1 João 5:3

Em suma, deve-se adotar como princípio a tradução "amor" para chesed quando se referir ao amor divino em seus aspectos gerais. Quando se enfatizam características específicas, ou quando se refere a relações humanas, o contexto deve determinar a tradução apropriada.