Comentário Bíblico

Adventista

 Revelação - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Do grego 'apokalupsis', “descerramento". "Revelação de Jesus Cristo” pode ser considerado o título que João deu ao livro. Este título nega categoricamente a ideia de que o Apocalipse é um livro selado, que não pode ser compreendido. Ele apresenta uma mensagem que Deus teve e tem o propósito de ajudar Seus servos na Terra a ouvir e guardar (Apocalipse 1:3). Eles só podem fazer isso se a compreendem.

³ Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo. Apocalipse 1:3

 De Jesus Cristo - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Tanto no grego quanto no português, é possível entender que esta expressão significa uma revelação feita por Jesus ou sobre Ele. O contexto parece sugerir que a primeira interpretação é a principal neste caso, pois se trata de uma revelação "que Deus Lhe deu para mostrar aos Seus servos". Ao mesmo tempo, o segundo sentido não deve ser ignorado, pois este livro é, antes de tudo, uma revelação sobre Jesus Cristo e Sua obra celestial após a ascensão. Nesse sentido, o Apocalipse é uma complementação aos evangelhos. Estes registram o ministério de Jesus na Terra, já o Apocalipse revela Sua obra em todo o plano da redenção (comparar com Apocalipse 19:10; sobre os nomes Jesus e Cristo, ver com. de Mateus 1:1).

¹⁰ Então me lancei a seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: Olha, não faças tal: sou conservo teu e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia. Apocalipse 19:10 ¹ Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Mateus 1:1

 Deus Lhe deu - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Desde o início do pecado, toda comunicação entre o Céu e a Terra ocorre por intermédio de Cristo (ver PP, 366).

 Servos - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Do grego 'douloi', “escravos" (ver com. de Romanos 1:1). Os primeiros cristãos usavam bastante este título para se referir a si mesmos.

¹ Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, Romanos 1:1

 Em breve devem acontecer - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
De uma maneira ou outra, a ideia de que os vários eventos preditos no Apocalipse aconteceriam num futuro próximo é declarada sete vezes: "as coisas que em breve devem acontecer” (Apocalipse 1:1; Apocalipse 22:6), "o tempo está próximo" (Apocalipse 1:3) e "venho sem demora” (Apocalipse 3:11; Apocalipse 22:7,12,20; referências indiretas à mesma ideia ocorrem em Apocalipse 6:11; Apocalipse 12:12; Apocalipse 17:10). A resposta pessoal de João a essas declarações do breve cumprimento do propósito divino era: “Vem, Senhor Jesus!" (Apocalipse 22:20). A iminência do retorno de Jesus é tanto explícita quanto implícita ao longo do livro.

¹ Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu servo João; Apocalipse 1:1 ⁶ E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer. Apocalipse 22:6 ³ Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo. Apocalipse 1:3 ¹¹ Venho sem demora; guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. Apocalipse 3:11 ⁷ Eis que cedo venho; bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. ¹² Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra. ²⁰ Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus. Apocalipse 22:7,12,20 ¹¹ E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda por um pouco de tempo, até que se completasse o número de seus conservos, que haviam de ser mortos, como também eles o foram. Apocalipse 6:11 ¹² Pelo que alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Mas ai da terra e do mar! porque o Diabo desceu a vós com grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta. Apocalipse 12:12 ¹⁰ são também sete reis: cinco já caíram; um existe; e o outro ainda não é vindo; e quando vier, deve permanecer pouco tempo. Apocalipse 17:10 ²⁰ Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus. Apocalipse 22:20

A segunda vinda de Cristo é o grande clímax do longo conflito entre Deus e Satanás que se iniciou quando Lúcifer desafiou o caráter e o governo de Deus. As declarações no Apocalipse e em outros livros sobre a iminência do retorno de Cristo devem ser compreendidas dentro do contexto desse grande conflito. Deus poderia ter aniquilado Lúcifer justamente quando este, em impenitência obstinada, persistiu na rebelião. Mas a sabedoria divina adiou o extermínio do mal até que a natureza e os resultados do pecado se tornassem totalmente visíveis a todas as criaturas no universo (ver PP, 41-43). Em todos os diversos momentos críticos da história deste mundo, a justiça divina poderia proclamar "Está consumado!”, e Cristo poderia vir para inaugurar Seu reino. Há muito tempo, Ele poderia ter colocado em execução os planos para a redenção deste mundo. No entanto, Deus ofereceu aos israelitas a oportunidade de preparar o caminho para Seu reino eterno na Terra quando eles se estabeleceram na terra prometida, e renovou essa oportunidade quando voltaram do exílio em Babilônia. Da mesma forma, Ele concedeu à igreja apostólica o privilégio de concluir a comissão evangélica. Outra oportunidade ainda foi renovada por ocasião do grande despertamento para a segunda vinda, no século 19. Em cada uma dessas ocasiões, o povo escolhido de Deus falhou ao não consumar o propósito divino e em não cumprir as condições requeridas.

Apoiado em conselhos inspirados, o movimento adventista, depois de 1844, esperava que Cristo voltasse em breve. Quando, no fim do século, Jesus ainda não havia voltado, aqueles que esperavam o advento eram lembrados, repetidas vezes, que o Senhor já poderia ter voltado (ver T6, 450; T8, 115, 116; T9, 29; DTN, 633, 634; GC, 458). Quando questionada por que o tempo prosseguia mais do que seus primeiros testemunhos pareciam indicar, Ellen G. White respondia: “Que diremos então dos testemunhos de Cristo a Seus discípulos? Estavam eles enganados? [...] Os anjos de Deus, em suas mensagens aos homens, apresentam o tempo como muito breve. [...] Devemos lembrar que as promessas e ameaças de Deus são igualmente condicionais” (ME1, 67).

Portanto, fica claro que, embora a segunda vinda de Cristo não se baseie em nenhuma condição, as repetidas declarações nas Escrituras de que se trata de algo iminente são condicionais. Elas dependem da reação da igreja ao desafio de terminar a obra do evangelho em sua geração. A Palavra de Deus, a qual declarou, séculos atrás, que o dia de Cristo "vem chegando" (Romanos 13:12), não falhou. Jesus teria vindo bem depressa caso a igreja tivesse realizado a obra que lhe foi designada. Ela não tem razão para aguardar o Senhor sem ter cumprido sua parte nas condições (ver Ev, 694-697).

¹² A noite é passada, e o dia é chegado; dispamo-nos, pois, das obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. Romanos 13:12

Logo, as afirmações do anjo do Apocalipse a João, acerca da iminência do retorno de Cristo para findar o reino de pecado, devem ser compreendidas como uma expressão da vontade e do propósito divinos. Deus nunca quis adiar a consumação do plano da salvação, mas exprimiu Sua vontade de que o retorno do Senhor não tardasse muito.

Essas declarações não devem ser compreendidas como a presciência divina de que haveria uma tardança tão grande, nem com base na perspectiva histórica do que aconteceu na trajetória do mundo desde então. Certamente, Deus sabia de antemão que a vinda de Cristo demoraria mais de 2 mil anos. Quando enviou a mensagem à igreja por intermédio dos apóstolos. Ele a exprimiu nos termos de Sua vontade e de Seu propósito com relação ao evento, a fim de que Seu povo tivesse a consciência de que, no que se refere à providência divina, nenhuma demora era necessária. Portanto, as sete afirmações do Apocalipse sobre a iminência do retorno de Cristo devem ser interpretadas como a vontade e o propósito de Deus, como promessas condicionais, não como declarações baseadas na presciência divina. Sem dúvida, deve-se buscar a harmonia entre as passagens que exortam à prontidão para o breve retorno de Cristo e aquelas profecias de tempo que revelam que o dia do Senhor ainda demora a chegar.

 Anjo - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Do grego 'aggelos', “mensageiro ”. Muitas vezes, os anjos atuam como portadores das revelações divinas (ver Daniel 8:16; Daniel 9:21; Lucas 1:19,26; etc.). Este anjo é identificado como Gabriel (ver com. de Lucas 1:19).

¹⁶ E ouvi uma voz de homem entre as margens do Ulai, a qual gritou, e disse: Gabriel, faze que este homem entenda a visão. Daniel 8:16 ²¹ sim enquanto estava eu ainda falando na oração, o varão Gabriel, que eu tinha visto na minha visão ao princípio, veio voando rapidamente, e tocou-me à hora da oblação da tarde. Daniel 9:21 ¹⁹ Ao que lhe respondeu o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para te falar e te dar estas boas novas; ²⁶ Ora, no sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, Lucas 1:19,26 ¹⁹ Ao que lhe respondeu o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para te falar e te dar estas boas novas; Lucas 1:19

 Notificou - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Do grego 'sêmainõ', "indicar [ou atestar] por meio de um sinal”, “anunciar”, “revelar”, "tornar conhecido” ou “explicar".

 João - (cba)
       ^{Apocalipse 1:1}
Isto é, o apóstolo João (ver com. de Marcos 3:17). O Apocalipse é o único livro de João no qual ele se identifica pelo nome (Ver 3 João 1:1).

¹⁷ Tiago, filho de Zebedeu, e João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão; Marcos 3:17 ¹ O ancião ao amado Gaio, a quem eu amo em verdade. 3 João 1:1

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 de Jesus Cristo
       ^{Apocalipse 1:1}
Pode significar que a mensagem vem de Jesus, que é sobre ele ou ambas as possibilidades.

 que brevemente devem acontecer
       ^{Apocalipse 1:1}
A Bíbia sempre apresenta o fim como algo próximo (Mateus 16:28; 1 Tessalonicenses 4:16,17). Há uma alusão a Daniel 2:28,45. O apocalipse usa como modelo o estilo e o conteúdo de Dn 2: sequências de história em formato simbólico.

²⁸ Em verdade vos digo, alguns dos que aqui estão de modo nenhum provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino. Mateus 16:28 ¹⁶ Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. ¹⁷ Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. 1 Tessalonicenses 4:16,17 ²⁸ mas há um Deus no céu, o qual revela os mistérios; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonozor o que há de suceder nos últimos dias. O teu sonho e as visões que tiveste na tua cama são estas: ⁴⁵ Porquanto viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro, o grande Deus faz saber ao rei o que há de suceder no futuro. Certo é o sonho, e fiel a sua interpretação. Daniel 2:28,45

 notificou
       ^{Apocalipse 1:1}
Usando linguagem simbólica acerca do futuro (João 21:19; Atos 11:28; ).

¹⁹ Ora, isto ele disse, significando com que morte havia Pedro de glorificar a Deus. E, havendo dito isto, ordenou-lhe: Segue-me. João 21:19 ²⁸ e levantando-se um deles, de nome Ágabo, dava a entender pelo Espírito, que haveria uma grande fome por todo o mundo, a qual ocorreu no tempo de Cláudio. Atos 11:28

 João
       ^{Apocalipse 1:1}
João recebeu as visões do Apocalipse na ilha de Patmos (Apocalipse 1:9), localizada no mar Egeu, próximo à costa da Ásia Menor, na Turquia moderna. Embora a Bíblia não revele quem era esse "João", a maior parte das fontes históricas antigas o identifica como o João dos evangelhos, irmão de Tiago, filho de Zebedeu e discípulo de Jesus.(Mateus 4:21,22; Marcos 3:17; Marcos 10:35-41; Lucas 9:28,54; Lucas 22:8; João 13:23-25; João 18:15-17). Tal identificação é apoiada por evidências no próprio livro do Apocalipse, que contém muitos paralelos de linguagem com o evangelho de João.

⁹ Eu, João, irmão vosso e companheiro convosco na aflição, no reino, e na perseverança em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Apocalipse 1:9 ²¹ E, passando mais adiante, viu outros dois irmãos - Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João, no barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes; e os chamou. ²² Estes, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram- no. Mateus 4:21,22 ¹⁷ Tiago, filho de Zebedeu, e João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão; Marcos 3:17 ³⁵ Nisso aproximaram-se dele Tiago e João, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos faças o que te pedirmos. ³⁶ Ele, pois, lhes perguntou: Que quereis que eu vos faça? ³⁷ Responderam-lhe: Concede-nos que na tua glória nos sentemos, um à tua direita, e outro à tua esquerda. ³⁸ Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que pedis; podeis beber o cálice que eu bebo, e ser batizados no batismo em que eu sou batizado? ³⁹ E lhe responderam: Podemos. Mas Jesus lhes disse: O cálice que eu bebo, haveis de bebê-lo, e no batismo em que eu sou batizado, haveis de ser batizados; ⁴⁰ mas o sentar-se à minha direita, ou à minha esquerda, não me pertence concedê-lo; mas isso é para aqueles a quem está reservado. ⁴¹ E ouvindo isso os dez, começaram a indignar-se contra Tiago e João. Marcos 10:35-41 ²⁸ Cerca de oito dias depois de ter proferido essas palavras, tomou Jesus consigo a Pedro, a João e a Tiago, e subiu ao monte para orar. ⁵⁴ Vendo isto os discípulos Tiago e João, disseram: Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu para os consumir [como Elias também fez?] Lucas 9:28,54 ⁸ e Jesus enviou a Pedro e a João, dizendo: Ide, preparai-nos a páscoa, para que a comamos. Lucas 22:8 ²³ Ora, achava-se reclinado sobre o peito de Jesus um de seus discípulos, aquele a quem Jesus amava. ²⁴ A esse, pois, fez Simão Pedro sinal, e lhe pediu: Pergunta- lhe de quem é que fala. ²⁵ Aquele discípulo, recostando-se assim ao peito de Jesus, perguntou-lhe: Senhor, quem é? João 13:23-25 ¹⁵ Simão Pedro e outro discípulo seguiam a Jesus. Este discípulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Jesus no pátio do sumo sacerdote, ¹⁶ enquanto Pedro ficava da parte de fora, à porta. Saiu, então, o outro discípulo que era conhecido do sumo sacerdote, falou à porteira, e levou Pedro para dentro. ¹⁷ Então a porteira perguntou a Pedro: Não és tu também um dos discípulos deste homem? Respondeu ele: Não sou. João 18:15-17

 O Administrador da Revelação Divina
       ^{Apocalipse 1:1-2}
(2 Pedro 2:1; 1 João 4:1; ) A Bíblia inteira é uma revelação; pois toda revelação aos homens vem por meio de Cristo e tudo se centra nEle. Deus nos falou por Seu Filho, de quem somos pela criação e pela redenção. Cristo veio a João exilado na Ilha de Patmos para lhe dar a verdade para estes últimos dias, para mostrar-lhe o que em breve aconteceria. Jesus Cristo é o grande depositário da revelação divina. É por meio Dele que temos conhecimento do que devemos buscar nas cenas finais da história terrestre. Deus deu essa revelação a Cristo, e Cristo a comunicou a João.

¹ Mas houve também entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá falsos mestres, os quais introduzirão encobertamente heresias destruidoras, negando até o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. 2 Pedro 2:1 ¹ Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos vêm de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. 1 João 4:1

João, o discípulo amado, foi o escolhido para receber esta revelação. Ele foi o último sobrevivente dos primeiros discípulos escolhidos. Na dispensação do Novo Testamento, ele foi honrado como o profeta Daniel foi honrado na dispensação do Velho Testamento.

A instrução a ser comunicada a João era tão importante que Cristo veio do céu para dá-la ao Seu servo, dizendo ele para enviá-lo às igrejas. Essa instrução deve ser o objeto de nosso estudo cuidadoso e com oração; pois vivemos numa época em que homens que não estão sob o ensino do Espírito Santo introduzirão falsas teorias. Esses homens estarão em posições elevadas e têm projetos ambiciosos a realizar. Eles procuram se exaltar e revolucionar toda a exibição das coisas. Deus nos deu instruções especiais para nos proteger contra essas pessoas. Ele pediu a João que escrevesse em um livro o que deveria acontecer nas cenas finais da história da Terra ( Manuscrito 129, 1905 ).

 Referências cruzadas
       ^{Apocalipse 1:1}
João 3:32; Apocalipse 22:6.

³² Aquilo que ele tem visto e ouvido, isso testifica; e ninguém aceita o seu testemunho. João 3:32 ⁶ E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer. Apocalipse 22:6

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Apocalipse 1:1-3}
Este livro é a revelação de Jesus Cristo; toda a Bíblia o é, porque toda a revelação vem de Cristo e tudo se relaciona a Ele. Seu tema principal é expor os propósitos de Deus acerca dos assuntos da Igreja e das nações, segundo se relacionam com ela, e do fim do mundo. Tudo isto acontecerá com toda certeza, e começarão a acontecer dentro de pouco tempo. O próprio Cristo é Deus e tem luz e vida em si, mas como Mediador entre Deus e o homem, recebe instruções do Pai. A Ele devemos o conhecimento do que temos que esperar de Deus e do que Ele espera de nós. O tema desta revelação são as coisas que em breve devem acontecer. É pronunciada uma benção para todos os que lêem ou escutam as palavras desta profecia. Aqueles que investigam a Bíblia têm uma boa ocupação. Não basta ler e ouvir; devemos manter em nossa memória, afetos e na prática as coisas que aqui estão escritas, e seremos abençoados na obra. Até os mistérios e as dificuldades deste livro, que estão unidos às revelações de Deus, são adequados para imprimir na mente um temor reverente e para purificar a alma do leitor, ainda que este não discirna o significado profético. Nenhuma outra parte das Escrituras expõe mais plenamente o Evangelho, e adverte melhor contra o mal que é trazido pelo pecado.

Comentário Bíblico

Vídeos

^{Apocalipse 1:1}

Apocalipse 1:1 - Prólogo do livro