Comentário Bíblico

Adventista

 Aboliu - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Do gr. katargeõ, “cancelar ”, "tornar nula e sem efeito". Este verbo é utilizado em referência à figueira infrutífera que “ocupava inutilmente" {kalurgcõ) a terra (Lucas 13:7) e também para a incredulidade que "torna nula" a fidelidade de Deus (ver com. de Romanos 3:3).

⁷ Disse então ao viticultor: Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira, e não o acho; corta-a; para que ocupa ela ainda a terra inutilmente? Lucas 13:7 ³ Pois quê? Se alguns foram infiéis, porventura a sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus? Romanos 3:3

 Na Sua carne - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Ou seja, no sacrifício de Seu corpo na cruz.

 A inimizade (ARC) - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Este termo pode ser considerado como estando em paralelo a “parede de separação" e a "lei (...] de ordenanças". O texto grego parece favorecer a primeira possibilidade, embora a última não seja impossível e poderia ser preferida devido ao contexto. Ambas as ideias não são incompatíveis. Cristo eliminou a inimizade ao abolir a "lei dos mandamentos na forma de ordenanças ”.

 Lei dos mandamentos - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Geralmente, considera-se que se refere à lei cerimonial. É verdade que a lei cerimonial chegou ao fim na cruz, mas se deve lembrar que o sistema cerimonial, como Deus o deu, não se destinava a criar a inimizade que Paulo descreve nesta passagem. Foram a interpretação que os judeus lhe acrescentaram, as adições que lhe fizeram e as atitudes exclusivistas e hostis que adotaram, como resultado, que se tornaram a base da hostilidade. Os regulamentos adicionais, juntamente com as interpretações envolvidas, serviram para modificar a força e a função dos mandamentos originais ou então para anulá-los. Qualquer gentio que desejasse participar da “comunidade de Israel (Efésios 2:12) era confrontado com um sistema intrincado de requisitos legais. É fácil compreender então porque o sistema se tornara pouco atrativo para o gentio, assim como o Deus que ele acreditava ser também o seu autor não lhe trazia nenhum apelo. O sistema judaico, portanto, era como uma barreira intransponível, um muro, que impedia que os gentios aceitassem a adoração do verdadeiro Deus. Os judeus odiavam e detestavam seus vizinhos gentios, e estes, por sua vez, odiavam e desprezavam seus vizinhos judeus.

¹² estáveis naquele tempo sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo. Efésios 2:12

Deus confiara aos judeus Seus oráculos (Romanos 3:2). Eles estavam no mundo como representantes oficiais da religião verdadeira. Até a I undação da igreja cristã, nenhum outro povo havia a quem Deus pudesse direcionar os candidatos à salvação. Ao se referir aos escribas e fariseus que “se assentaram" na "cadeira de Moisés ”, o próprio Jesus aconselhou ao povo: "Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem" (Mateus 23:2,3). Quando os judeus rejeitaram a Cristo, sua condição como representantes oficiais da religião verdadeira foi-lhes tirada e dada à igreja cristã (ver com. de Mateus 21:43). Após a crucifixão, não era mais necessário que o Filho de Deus Se engajasse no ritual do judaísmo (ver com. de Gálatas 2:16). No início, a distinção entre o cristianismo e o judaísmo não era compreendida claramente. Muitos judeus convertidos criam que o cristianismo era simplesmente o judaísmo ao qual tinha sido adicionada a crença em Jesus como Messias. Alegavam que os gentios deveriam ser circuncidados e se conformar com o sistema legal judaico, além de aceitar a Jesus Cristo. O concílio de Jerusalém foi convocado para resolver a questão (At 15) e decidiu contra as pretensões judaicas. No entanto, nem todos pareciam dispostos a aceitar as decisões do concílio. Desenvolveu-se um partido forte que continuava a insistir em que os gentios deveriam aceitar o judaísmo, juntamente com o cristianismo. Um grupo de fanáticos desse partido perturbou as igrejas da Galácia. o que fez com que o apóstolo Paulo escrevesse a epístola aos Galatas, na qual ele declara que o sistema do judaísmo se tornara obsoleto.

² Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oráculos de Deus. Romanos 3:2 ² Na cadeira de Moisés se assentam os escribas e fariseus. ³ Portanto, tudo o que vos disserem, isso fazei e observai; mas não façais conforme as suas obras; porque dizem e não praticam. Mateus 23:2,3 ⁴³ Portanto eu vos digo que vos será tirado o reino de Deus, e será dado a um povo que dê os seus frutos. Mateus 21:43 ¹⁶ sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada. Gálatas 2:16

Essa mesma transição do judaísmo para o cristianismo é o tema de Paulo neste versículo. O judaísmo, com seu sistema intrincado de mandamentos e decretos, perdera sua eficácia. Ao aceitar a Cristo e tendo sido removida essa barreira, os gentios, que estavam “longe”, foram "aproximados”.

Porém, o término do sistema cerimonial judaico não significou a revogação de todas as leis que Deus havia dado aos judeus. A lei cerimonial, que apontava para Cristo, naturalmente, chegou ao fim quando Cristo cumpriu seus tipos. A lei civil judaica já havia se tornado sem efeito em grande parte com a perda da soberania nacional. Mas os preceitos morais, que são uma transcrição do caráter de Deus, são tão eternos quanto o é o próprio Senhor, e não podem ser revogados. Em todos os seus ensinos sobre o fim do sistema legal judaico, Paulo enfatizou que a lei moral não foi revogada (ver com. de Romanos 3:31). Falando do fim da circuncisão, Paulo teve o cuidado de acrescentar, “mas o que vale é guardar as ordenanças de Deus” (ver com. de 1 Coríntios 7:19; ver também com. de Gálatas 2:16).

³¹ Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei. Romanos 3:31 ¹⁹ A circuncisão nada é, e também a incircuncisão nada é, mas sim a observância dos mandamentos de Deus. 1 Coríntios 7:19 ¹⁶ sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada. Gálatas 2:16

 Consistia (ARC) - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Esta palavra foi acrescentada. mas a sentença pode ser traduzida como: "lei dos mandamentos, consistindo em decretos [ou expressa em decretos’]”.

 Ordenanças - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Do gr. dogmata, "decretos’, “mandamentos", “decretos-leis". A palavra é usada para o decreto da parte de César Augusto, “para que todo o mundo se alistasse" (Lucas 2:1, ARO e para os decretos de César em geral (Atos 17:7). Em Atos 16:4, dogmata descreve os decretos do concílio de Jerusalém. Aqui, dogmata descreve os decretos da lei judaica.

¹ Naqueles dias saiu um decreto da parte de César Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado. Lucas 2:1 ⁷ os quais Jáson acolheu; e todos eles procedem contra os decretos de César, dizendo haver outro rei, que é Jesus. Atos 17:7 ⁴ Quando iam passando pelas cidades, entregavam aos irmãos, para serem observadas, as decisões que haviam sido tomadas pelos apóstolos e anciãos em Jerusalém. Atos 16:4

 Para que [...] criasse - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Do gr. ktizõ, “criar". Ver Efésios 2:10.

¹⁰ Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou para que andássemos nelas. Efésios 2:10

 Dos dois - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Literalmente, “um dos dois”, isto é, judeus e gentios.

 Um novo homem - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Isto significa mais do que a harmonia estabelecida entre eles. O adjetivo gr. kainós, usado aqui, significa novo em qualidade e não em tempo. Trata-se de uma nova pessoa, de qualidade diferente de qualquer dos dois elementos que a compõem (cf. com. de Efésios 4:24).

²⁴ e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justiça e santidade. Efésios 4:24

 Fazendo a paz - (cba)
       ^{Efésios 2:15}
Estas palavras explicam a frase: “Ele é a nossa paz ”, de Efésios 2:14.

¹⁴ Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, Efésios 2:14

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Efésios 2:14-15}
Veja Mateus 27:51.

⁵¹ E eis que o véu do santuário se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra tremeu, as pedras se fenderam, Mateus 27:51

 As cerimônias terminam na cruz
       ^{Efésios 2:14-16}
Ver Colossenses 2:14-17; Atos 15:1,5. As cerimônias relacionadas com os serviços do templo, prefigurando Cristo em tipos e sombras, foram retiradas no momento da crucificação, porque noO tipo cruzado encontrou o antítipo na morte da oferta verdadeira e perfeita, o Cordeiro de Deus ( Manuscrito 72, 1901 ).

¹⁴ e havendo riscado o escrito de dívida que havia contra nós nas suas ordenanças, o qual nos era contrário, removeu-o do meio de nós, cravando-o na cruz; ¹⁵ e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz. ¹⁶ Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados, ¹⁷ que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo. Colossenses 2:14-17 ¹ Então alguns que tinham descido da Judéia ensinavam aos irmãos: Se não vos circuncidardes, segundo o rito de Moisés, não podeis ser salvos. ⁵ Mas alguns da seita dos fariseus, que tinham crido, levantaram-se dizendo que era necessário circuncidá-los e mandar-lhes observar a lei de Moisés. Atos 15:1,5

 Cristo, não a lei, crucificado
       ^{Efésios 2:14-16}
Ver Romanos 3:31. A lei dos dez mandamentos vive e viverá por toda a eternidade. A necessidade do serviço de sacrifícios e ofertas cessou quando o tipo encontrou o antítipo na morte de Cristo. Nele a sombra alcançou a substância. O Cordeiro de Deus era a oferta completa e perfeita.

³¹ Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei. Romanos 3:31

A lei de Deus manterá seu caráter exaltado enquanto durar o trono de Jeová. Esta lei é a expressão do caráter de Deus ... Tipos e sombras, ofertas e sacrifícios não tinham nenhuma virtude depois da morte de Cristo na cruz; mas a lei de Deus não foi crucificada com Cristo. Se assim fosse, Satanás teria ganho tudo o que tentou ganhar no céu. Por essa tentativa, ele foi expulso das cortes celestiais. Ele caiu, levando consigo os anjos que havia enganado. E hoje ele está enganando os seres humanos em relação à lei de Deus ( Manuscrito 167, 1898 ).

 Uma mentira infame de Satanás
       ^{Efésios 2:14-16}
Ver 1 João 3:4. Deus não fez o sacrifício infinito de dar Seu Filho unigênito ao nosso mundo, para assegurar ao homem o privilégio de quebrar os mandamentos de Deus nesta vida e na futura vida eterna. Esta é uma mentira infame originada por Satanás, que deve aparecer em seu caráter falso e enganoso. Esta lei que Satanás deseja tanto considerar nula e sem efeito, é o grande padrão moral de justiça. Qualquer violação dele é um ato de transgressão contra Deus e será punido com a penalidade da lei divina. Para todos os habitantes do mundo que anulam a lei de Jeová e continuam a viver em transgressão, a morte certamente virá ( Manuscrito 72, 1901 ).

⁴ Todo aquele que vive habitualmente no pecado também vive na rebeldia, pois o pecado é rebeldia. 1 João 3:4

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Efésios 2:14-18}
Cristo fez a paz por meio de seu próprio sacrifício. Em todos os sentidos, Cristo é a paz de cada um de nós, o autor, o centro e a essência da paz que cada um de nós tem com Deus, e de sua união com os crentes judeus em uma Igreja. Através da pessoa de Cristo, de seu sacrifício e de sua mediação, é permitido aos pecadores que aproximemse de Deus Pai, e são levados com aceitação à sua presença, com sua adoração e com o seu serviço, sob o ensino do Espírito Santo, como sendo um com o Pai e com o Filho. Cristo adquiriu a permissão para que nós possamos ir a Deus; e o Espírito nos dá o coração para que vamos, e a força para irmos e, a seguir, a graça para que sirvamos a Deus de modo aceitável.