Comentário Bíblico

Adventista

 Procurando ser justificados - (cba)
       ^{Gálatas 2:17}
Declaradamente, pelo menos, os judeus cristãos reconheciam a necessidade de ir a Cristo para obter a salvação, admitindo a inadequação das “obras da lei (Gálatas 2:16).

¹⁶ sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada. Gálatas 2:16

 Fomos [...] achados pecadores - (cba)
       ^{Gálatas 2:17}
Istoé. além dos pecadores gentios de Gálatas 2:15. O texto original diz, literalmente: “fomos achados pecadores", o que indica um determinado momento no passado, depois de se haverem tornado cristãos. Cristo havia prometido justificação aos que fossem a Deus por intermédio dEle (Gálatas 2:16). Mas se aqueles que o faziam ainda eram “pecadores”, a provisão de graça feita por Cristo era insuficiente. Se Ele, depois de ler feito uma promessa, não fosse capaz de cumpri-la, seria, portanto, responsabilizado pela continuidade do pecado.

¹⁵ Nós, judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios, Gálatas 2:15 ¹⁶ sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada. Gálatas 2:16

 Nós mesmos - (cba)
       ^{Gálatas 2:17}
Isto é, “nós, por natureza judeus” (Gálatas 2:15), ou seja, os cristãos de origem judaica, que procuravam ser “justificados em Cristo".

¹⁵ Nós, judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios, Gálatas 2:15

 Ministro do pecado - (cba)
       ^{Gálatas 2:17}
Ou, “agente do pecado", isto é, por meio de quem nos tornamos pecadores e, assim, o único culpado por sermos pecadores. Isso sucederia se as exigências dos cristãos judaizantes fossem seguidas, pois, embora se denominassem cristãos, defendiam a necessidade do estrito cumprimento da lei cerimonial, a fim de serem livres do pecado. Se assim fosse, para que ser cristãos, afinal? Desse modo, os cristãos voltariam a ser o que eram antes: pecadores condenados pela lei. Paulo conclui que, se Cristo exigisse isso deles, então havia Se tornado agente ou cúmplice do pecado.

 Certo que não! - (cba)
       ^{Gálatas 2:17}
No entanto, essa era a conclusão lógica, embora absurda, à qual a posição dos judaizantes conduzia. A ideia é absurda e está fora de sintonia com a verdadeira noção do que Cristo fez para salvar a humanidade do abismo a que seus pecados a conduziram. A tentativa de substituir a fé pelas obras confunde e distorce a verdade singela do evangelho de que a salvação é somente pela fé.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gálatas 2:15-19}
Tendo Paulo assim demonstrado que não era inferior a nenhum dos apóstolos, nem ao próprio Pedro, fala da grande doutrina fundamental do Evangelho. Para que cremos em Cristo? Não foi para que fóssemos justificados por meio da fé em Cristo? Sendo assim, não é uma atitude néscia retornarmos à lei, e esperar que sejamos justificados pelos méritos de obras morais, dos sacrifícios ou das cerimónias? A ocasião desta declaração surgiu sem dúvida da lei cerimonial; porém, o argumento é tão forte contra toda a dependência das obras da lei moral, que jamais seria capaz de obter a justificação.

Para dar maior peso a este fato, acrescenta-se aqui: "Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é, porventura, Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma". Isto seria muito desonroso para Cristo e também traria muitos danos para eles. Considerando a mesma lei, entendeu que não deveria esperar a justificação por meio das obras da lei, e que agora já não havia mais necessidade dos sacrifícios e das purificações, uma vez que estes foram terminados em Cristo quando Ele mesmo se ofereceu como sacrifício por nós. Não esperava nem tinha algum temor; não mais do que um homem morto para os seus inimigos. Porém, o efeito desta situação não era uma vida descuidada e ilícita. Era necessário que ele pudesse viver para Deus e ser dedicado a Ele por meio dos motivos e da graça do Evangelho. Esta não é uma nova objeção, porém, é extremamente injusto que a doutrina da justificação exclusivamente pela fé estimule as pessoas a pecarem. Não é assim, porque aproveitar-se da graça que é concedida gratuitamente, ou de sua doutrina, é viver em pecado, é procurar fazer com que Cristo seja ministro do pecado, uma idéia que deveria estremecer a todos os corações cristãos.