Comentário Bíblico

Adventista

 Porque eu - (cba)
       ^{Gálatas 2:19}
A sintaxe do texto grego destaca o pronome “eu”. Em Gálatas 2:18, Paulo fala como se ele fosse um dos judaizantes, porém, aqui, ele se refere a sua experiência pessoal (Gálatas 2:19-21).

¹⁸ Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor. Gálatas 2:18 ¹⁹ Pois eu pela lei morri para a lei, a fim de viver para Deus. ²⁰ Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. ²¹ Não faço nula a graça de Deus; porque, se a justiça vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vão. Gálatas 2:19-21

 Mediante a própria lei - (cba)
       ^{Gálatas 2:19}
Paulo tinha comprovado por experiência pessoal, ao buscar a salvação em conformidade com os requisitos do sistema legal, a ineficácia dessas cerimônias. Além disso, ele compreendia que a lei apresentava Cristo ao pecador.

 Morri para a lei - (cba)
       ^{Gálatas 2:19}
Ou seja, “não tenho mais relação com ela". Anteriormente, Paulo esperava ser justificado pelo cumprimento cuidadoso de lodos os requisitos da lei. Esse tinha sido o objetivo de sua vida. Quando o verdadeiro propósito da lei se tornou claro para ele, percebeu que não poderia esperar ajuda alguma dessa fonte. Portanto, abandonou o sistema legal como meio de salvação.

 Viver para Deus - (cba)
       ^{Gálatas 2:19}
A partir desse momento, a vida de Paulo se orientava para Deus, assim como antes tinha sido para com a lei. Seu propósito de vida era se apropriar do meio de salvação que Deus lhe provera * graciosamente (ver Filipenses 3:13).

¹³ Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão adiante, Filipenses 3:13

 Estou crucificado com Cristo - (cba)
       ^{Gálatas 2:19}
Ou seja, Paulo tinha aceitado a expiação provida pela morte de Cristo na cruz (cf. Romanos 6:3-11; Filipenses 3:8-10). Ele se considerava morto para o pecado, para o mundo e para os métodos de justificação concebidos pela humanidade, como se tivesse realmente sido crucificado. Esses métodos não lhe apelavam mais e, em seu coração, não havia resposta para eles.

³ Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? ⁴ Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. ⁵ Porque, se temos sido unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente também o seremos na semelhança da sua ressurreição; ⁶ sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de não servirmos mais ao pecado. ⁷ Pois quem está morto está justificado do pecado. ⁸ Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos, ⁹ sabendo que, tendo Cristo ressurgido dentre os mortos, já não morre mais; a morte não mais tem domínio sobre ele. ¹⁰ Pois quanto a ter morrido, de uma vez por todas morreu para o pecado, mas quanto a viver, vive para Deus. ¹¹ Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. Romanos 6:3-11 ⁸ sim, na verdade, tenho também como perda todas as coisas pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, ⁹ e seja achado nele, não tendo como minha justiça a que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; ¹⁰ para conhecê-lo, e o poder da sua ressurreição e a e a participação dos seus sofrimentos, conformando-me a ele na sua morte, Filipenses 3:8-10

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Gálatas 2:15-19}
Tendo Paulo assim demonstrado que não era inferior a nenhum dos apóstolos, nem ao próprio Pedro, fala da grande doutrina fundamental do Evangelho. Para que cremos em Cristo? Não foi para que fóssemos justificados por meio da fé em Cristo? Sendo assim, não é uma atitude néscia retornarmos à lei, e esperar que sejamos justificados pelos méritos de obras morais, dos sacrifícios ou das cerimónias? A ocasião desta declaração surgiu sem dúvida da lei cerimonial; porém, o argumento é tão forte contra toda a dependência das obras da lei moral, que jamais seria capaz de obter a justificação.

Para dar maior peso a este fato, acrescenta-se aqui: "Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é, porventura, Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma". Isto seria muito desonroso para Cristo e também traria muitos danos para eles. Considerando a mesma lei, entendeu que não deveria esperar a justificação por meio das obras da lei, e que agora já não havia mais necessidade dos sacrifícios e das purificações, uma vez que estes foram terminados em Cristo quando Ele mesmo se ofereceu como sacrifício por nós. Não esperava nem tinha algum temor; não mais do que um homem morto para os seus inimigos. Porém, o efeito desta situação não era uma vida descuidada e ilícita. Era necessário que ele pudesse viver para Deus e ser dedicado a Ele por meio dos motivos e da graça do Evangelho. Esta não é uma nova objeção, porém, é extremamente injusto que a doutrina da justificação exclusivamente pela fé estimule as pessoas a pecarem. Não é assim, porque aproveitar-se da graça que é concedida gratuitamente, ou de sua doutrina, é viver em pecado, é procurar fazer com que Cristo seja ministro do pecado, uma idéia que deveria estremecer a todos os corações cristãos.