Comentário Bíblico

Adventista

 Vós orareis - (cba)
       ^{Mateus 6:9}
A palavra “vós” é enfática no grego. Deve-se recordar que Jesus estava Se dirigindo particularmente aos doze, os novos membros do reino dos céus (ver com. de Mateus 5:1,2). A palavra “vós”, nesse caso, contrasta com “hipócritas” (Mateus 6:2) e “gentios” (Mateus 6:7).

¹ Jesus, pois, vendo as multidões, subiu ao monte; e, tendo se assentado, aproximaram-se os seus discípulos, ² e ele se pôs a ensiná-los, dizendo: Mateus 5:1,2 ² Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa. Mateus 6:2 ⁷ E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos. Mateus 6:7

Assim, isto é, segundo esse padrão - não necessariamente com as mesmas palavras — um modelo quanto ao conteúdo, mas não necessariamente quanto à forma. O contexto indica que essa oração é apresentada como um modelo em contraste com as “vãs repetições” e o “muito falar” das orações pagãs, características que foram adotadas pelos fariseus (ver com. de Mateus 6:7). Cristo disse aos cidadãos de Seu reino: “Não vos assemelheis, pois, a eles”, mas “orareis assim” (Mateus 6:8,9).

⁷ E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos. Mateus 6:7 ⁸ Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. ⁹ Portanto, orai vós deste modo: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome; Mateus 6:8,9

E interessante notar que as várias ideias expressas no Pai Nosso e, com frequência, as palavras com que essas ideias são expressas, se encontram tanto no Ai' quanto nas orações rituais judaicas conhecidas como Ha-Kaddish.

Visto que as ideias expressas no Pai Nosso já eram correntes nas orações dos judeus da época de Cristo, pode-se explicar o paralelo com base em que tudo o que o judaísmo tinha de bom, incluindo os sentimentos expressos nas orações, originalmente vinham de Cristo (ver PP, 366, 367; DTN, 52). Tudo o que deu a Seu povo era bom, e Ele sabia disso (Mateus 5:17,18). Porém, em meio às revelações da verdade divina, havia brotado tradição humana e adoração formal que obscureceram o que era essencial à salvação (ver com. de Mateus 5:17,19,22). Esse fato era evidente nas orações que os rabis proferiam e ensinavam o povo a repetir.

¹⁷ Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. ¹⁸ Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido. Mateus 5:17,18 ¹⁷ Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir. ¹⁹ Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. ²² Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno. Mateus 5:17,19,22

A oração tinha se tornado longa e repetitiva, e a sinceridade de pensamento e expressão fora obscurecida por uma forma literária impessoal, com palavras bonitas, mas, com frequência, carentes de sinceridade de espírito (ver com. de Mateus 6:7,8). Na oração do Senhor, Jesus resgatou o que era essencial e restaurou a oração a uma forma simples e compacta, cujo significado podia ser compreendido pela pessoa mais simples. Assim, embora reflita, até certo ponto, as orações do judaísmo, a oração do Senhor é, contudo, inspirada e original. Sua originalidade está na escolha de petições e no seu arranjo. Sua aceitação universal reflete o fato de que expressa mais perfeitamente do que qualquer outra oração as necessidades fundamentais do ser humano.

⁷ E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos. ⁸ Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. Mateus 6:7,8

 Pai nosso - (cba)
       ^{Mateus 6:9}
Em toda oração, em primeiro lugar, deve haver o reconhecimento de que somos filhos de um Pai celestial. Podemos ser indignos de nos dirigirmos a Ele como “Pai", mas, sempre que o fizermos com sinceridade, Ele nos recebe com alegria (ver Lucas 15:21-24) e nos reconhece como Seus filhos. O fato de que Ele é nosso Pai nos une como cristãos na grande e universal irmandade de fé com todos que, com sinceridade e verdade, reconhecem o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

²¹ Disse-lhe o filho: Pai, pequei conta o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho. ²² Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e alparcas nos pés; ²³ trazei também o bezerro, cevado e matai-o; comamos, e regozijemo-nos, ²⁴ porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. E começaram a regozijar-se. Lucas 15:21-24

 Que estás nos céus - (cba)
       ^{Mateus 6:9}
Apesar da relação estreita e pessoal entre o “Pai” nos céus e Seus filhos terrenos, estes sempre perceberão a infinita majestade e grandeza divinas (ver Isaías 57:15) e a completa insignificância deles (ver Mateus 6:5). A consciência de que “Deus está nos céus”, e nós, “na terra” (Eclesiastes 5:2) traz ao coração contrito o espírito de reverência e humildade, a primeira condição para a salvação.

¹⁵ Porque assim diz o Alto e o Excelso, que habita na eternidade e cujo nome é santo: Num alto e santo lugar habito, e também com o contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes, e para vivificar o coração dos contritos. Isaías 57:15 ⁵ E, quando orardes, não sejais como os hipócritas; pois gostam de orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa. Mateus 6:5 ² Não te precipites com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma na presença de Deus; porque Deus está no céu, e tu estás sobre a terra; portanto sejam poucas as tuas palavras. Eclesiastes 5:2

 Santificado - (cba)
       ^{Mateus 6:9}
Do gr. hagiazõ, “considerar [ou ‘tratar’] como santo”, relacionado ao adjetivo hagios, “santo”. O nome de Deus é honrado de duas formas: (1) por atos divinos que levam os seres humanos a reconhecer e a reverenciar Yahweh como Deus (ver Êxodo 15:14,15; Josué 2:9-11; Josué 5:1; Salmos 145:4,6,12); e (2) pelas ações dos seres humanos que O honram como Deus e Lhe rendem a adoração e a obediência que Lhe são devidas (ver Isaías 58:13; Mateus 7:21-23; Atos 10:35; etc.).

¹⁴ Os povos ouviram e estremeceram; dores apoderaram-se dos a habitantes da Filístia. ¹⁵ Então os príncipes de Edom se pasmaram; dos poderosos de Moabe apoderou-se um tremor; derreteram-se todos os habitantes de Canaã. Êxodo 15:14,15 ⁹ e disse-lhes: Bem sei que o Senhor vos deu esta terra, e que o pavor de vós caiu sobre nós, e que todos os moradores da terra se derretem diante de vós. ¹⁰ Porque temos ouvido que o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vós, quando saístes do Egito, e também o que fizestes aos dois reis dos amorreus, Siom e Ogue, que estavam além de Jordão, os quais destruístes totalmente. ¹¹ Quando ouvimos isso, derreteram-se os nossos corações, e em ninguém mais há ânimo algum, por causa da vossa presença; porque o Senhor vosso Deus é Deus em cima no céu e embaixo na terra. Josué 2:9-11 ¹ Quando, pois, todos os reis dos amorreus que estavam ao oeste do Jordão, e todos os reis dos cananeus que estavam ao lado do mar, ouviram que o Senhor tinha secado as águas do Jordão de diante dos filhos de Israel, até que passassem, derreteu-se-lhes o coração, e não houve mais ânimo neles, por causa dos filhos de Israel. Josué 5:1 ⁴ Uma geração louvará as tuas obras à outra geração, e anunciará os teus atos poderosos. ⁶ falar-se-á do poder dos teus feitos tremendos, e eu contarei a tua grandeza. ¹² para que façam saber aos filhos dos homens os teus feitos poderosos e a glória do esplendor do teu reino. Salmos 145:4,6,12 ¹³ Se desviares do sábado o teu pé, e deixares de prosseguir nas tuas empresas no meu santo dia; se ao sábado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vãs; Isaías 58:13 ²¹ Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. ²² Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? ²³ Então lhes direi claramemnte: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade. Mateus 7:21-23 ³⁵ mas que lhe é aceitável aquele que, em qualquer nação, o teme e pratica o que é justo. Atos 10:35

 Seja o Teu nome - (cba)
       ^{Mateus 6:9}
No emprego moderno, um nome não passa de um meio pelo qual a pessoa é identificada. Contudo, nos tempos bíblicos, o nome estava relacionado à vida do indivíduo. Com frequência, os nomes “representavam traços de caráter que os pais desejavam ver desenvolvidos no filho” (PR, 481). O nome de Deus exemplifica Seu caráter (ver Êxodo 34:5-7). O significado que os judeus davam ao nome divino se reflete na reverência com a qual o pronunciavam, ou deixavam de pronunciar, ou, ainda, usavam em vez dele uma circunlocuçâo. O nome de Deus é santo ou “santificado”, porque o próprio Deus é santo. Santificamos Seu nome quando reconhecemos a santidade de Seu caráter e permitimos que Ele reproduza esse caráter em nós.

⁵ O Senhor desceu numa nuvem e, pondo-se ali junto a ele, proclamou o nome Jeová. ⁶ Tendo o Senhor passado perante Moisés, proclamou: Jeovã, Jeová, Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade; ⁷ que usa de beneficência com milhares; que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado; que de maneira alguma terá por inocente o culpado; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração. Êxodo 34:5-7

O tempo verbal do grego sugere que o nome de Deus ainda não está sendo santificado e pode se referir ao tempo quando ele será santificado universalmente (cf. com. de Mateus 6:10).

¹⁰ venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; Mateus 6:10

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Pai nosso
       ^{Mateus 6:9}
O uso de "nosso" e dos pronomes no plural em toda a oração demonstra que Jesus não é contrário à oração em público. A oração do Pai Nosso foi feita para ser pública. O vocativo íntimo"Pal" (tradução de Abba, ""papai"), aponta para o relacionamento pessoal com Deus que predomina no NT. Mas a expressão nos céus, a frase santificado seja o teu nome e a menção à vinda do reino falam da majestade de Deus. Ele está, ao mesmo tempo, perto e acessível, mas também majestosamente além de nós.

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Mateus 6:9-15}
Cristo viu que era necessário mostrar a seus discípulos qual deve ser normalmente o tema e o método de sua oração. Não se trata de que estejamos presos a usar sempre uma mesma oração, porém, sem dúvida alguma, é muito bom orar segundo um modelo. Dizer muito em poucas palavras; pode ser utilizado em forma aceitável, mas com entendimento e sem vãs repetições. Seis são as petições; as primeiras três se relacionam mais expressamente a Deus e sua honra; as outras três, às nossas preocupações temporais e espirituais. Esta oração nos ensina a buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas as demais coisas nos serão acrescentadas. Depois das coisas da glória, do reino e da vontade de Deus, oramos pelo sustento e consolo necessários à vida presente.

Aqui, cada palavra contém uma lição. Pedimos pão; isso nos ensina sobriedade e temperança: e só pedimos pão, e não o que não necessitamos. Pedimos por nosso pão; isto nos ensina honestidade e trabalho; não devemos pedir o pão dos demais, nem o pão do engano, (Provérbios 20:17) nem o pão do ócio, (Provérbios 31:27), mas o pão honestamente obtido. Pedimos por nosso pão diário, o que nos ensina a depender constantemente da providência divina. Rogamos a Deus que no-los dê, não que o venda nem o empreste, mas que nos dê. o maior dos homens deve dirigir-se à misericórdia de Deus para que tenha o seu pão diário. oramos: "Dá-nos". Isto nos ensina compaixão pelos pobres. Também que devemos orar com nossa família. oramos pedindo que Deus nos dê o necessário para este dia, o que nos ensina a renovar os desejos de nossas almas quanto a Deus, como são renovadas as necessidades de nossos corpos. Ao amanhecer o dia, devemos orar a nosso Pai celestial e reconhecer que poderíamos passar o dia muito bem sem comida, mas não sem oração. Nos é ensinado a odiar e aborrecer o pecado enquanto esperamos misericórdia, a não confiar em nós mesmos e a confiar na providência e na graça divinas, para que Ele nos impeça de pecar, e a estarmos preparados para resistir ao tentador, e não nos tornarmos tentadores dos demais.

¹⁷ Suave é ao homem o pão da mentira; mas depois a sua boca se enche de pedrinhas. Provérbios 20:17 ²⁷ Tsadê. Olha pelo governo de sua casa, e não come o pão da preguiça. Provérbios 31:27

Aqui há uma promessa. Se perdoares, também teu Pai celestial te perdoará. Devemos perdoar porque esperamos ser perdoados. os que desejam alcançar misericórdia de Deus, devem mostrar misericórdia a seus irmãos. Cristo veio ao mundo como o grande pacificador, não só para nos reconciliar com Deus, mas também uns com os outros.