Comentário Bíblico

Adventista

 Patriarcas - (cba)
       ^{Romanos 9:5}
Abraão, Isaque e Jacó eram considerados os “patriarcas” (Atos 3:13; Atos 7:32). Os judeus reputavam por grande mérito ser descendentes desses nobres antepassados (ver com. de Mateus 3:9; João 8:39,53; 2 Coríntios 11:22). Mais à frente, Paulo fala do amor de Deus por Israel “por causa dos patriarcas” (Romanos 11:28).

¹³ O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Servo Jesus, a quem vós entregastes e perante a face de Pilatos negastes, quando este havia resolvido soltá-lo. Atos 3:13 ³² Eu sou o deus de teus pais, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. E Moisés ficou trêmulo e não ousava olhar. Atos 7:32 ⁹ e não queirais dizer dentro de vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão. Mateus 3:9 ³⁹ Responderam-lhe: Nosso pai é Abraão. Disse-lhes Jesus: Se sois filhos de Abraão, fazei as obras de Abraão. ⁵³ Porventura és tu maior do que nosso pai Abraão, que morreu? Também os profetas morreram; quem pretendes tu ser? João 8:39,53 ²² São hebreus? também eu; são israelitas? também eu; são descendência de Abraão? também eu; 2 Coríntios 11:22 ²⁸ Quanto ao evangelho, eles na verdade, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais. Romanos 11:28

 Deles - (cba)
       ^{Romanos 9:5}
Ou, “de quem”. O maior de todos os privilégios concedidos aos israelitas foi que o Messias nasceu como um judeu. Todas as outras bênçãos apontavam para esse privilégio mais sublime.

 O Cristo - (cba)
       ^{Romanos 9:5}
Referindo-se ao título e posição como “o Messias”.

 Segundo a carne - (cba)
       ^{Romanos 9:5}
Paulo limita a origem judaica de Jesus a Sua natureza humana (Romanos 1:3).

³ acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, Romanos 1:3

 O qual é - (cba)
       ^{Romanos 9:5}
A interpretação da última metade de Romanos 9:5 gerou muitos debates. As discussões chegaram a um ponto alto com o lançamento do NT da versão inglesa revisada (RV), em 1881. Revistas teológicas daquele tempo dedicaram espaço considerável à questão. O problema tinha que ver com o fato de os manuscritos gregos originais terem sido escritos sem qualquer forma de pontuação. De forma que o texto poderia ser lido como “o qual é sobre todo deus bendito eternamente”. Natural mente, a solução era uma questão de interpretação (cf. com. de Lucas 23:43).

⁵ de quem são os patriarcas; e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito eternamente. Amém. Romanos 9:5 ⁴³ Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso. Lucas 23:43

Com diferentes pontuações, três possíveis interpretações da passagem foram propostas (cf. texto da RV e margem). Uma delas é deixar sem pontuação, ou colocar uma vírgula depois da palavra “carne” e fazer toda a passagem se referir a Cristo como afirmação de Sua divindade. Essa tem sido a visão tradicional e é a interpretação oferecida pela ARA e a maioria das outras versões. Uma segunda possibilidade é colocar uma vírgula depois da palavra “carne” e um ponto depois de “todos”. A passagem, então diria: “De quem é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos. Deus seja [é] bendito eternamente”.

Uma terceira possibilidade é colocar um ponto após a palavra “carne” e traduzir o restante do versículo como: “Aquele que é Deus acima de tudo seja bendito para sempre”, ou “Deus, que está acima de tudo, seja bendito para sempre”. Esta é a redação preferida pela RSV.

O ponto básico é que a passagem deve ser interpretada como uma declaração da divindade de Cristo. Considerá-la assim, portanto, é a interpretação mais simples e natural da construção gramatical do versículo, e é a mais adequada ao contexto. No versículos anteriores, Paulo relaciona os muitos benefícios e privilégios que Deus havia confiado a Israel como Seu povo escolhido. Como clímax dessas bênçãos, Paulo menciona a descendência do Messias de sua própria nação. Mas essa descendência se restringia à natureza física. O Messias tem outra natureza, que não a da carne, e Paulo então dá a descrição mais detalhada de Cristo: “o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente”. A expressão de Paulo sobre a humanidade de Cristo parece exigir como antítese essa clara afirmação de Sua divindade (cf. Romanos 1:3,4). Cristo é realmente divino e é “sobre todos”. Isso é ensinado em inúmeras passagens do NT (ver João 1:1-3; Efésios 1:20-22; Filipenses 2:10,11; Colossenses 1:16,17; Colossenses 2:9; Nota Adicional a João 1).

³ acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, ⁴ e que com poder foi declarado Filho de Deus segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos - Jesus Cristo nosso Senhor, Romanos 1:3,4 ¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ² Ele estava no princípio com Deus. ³ Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. João 1:1-3 ²⁰ que operou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar-se à sua direita nos céus, ²¹ muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; ²² e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e para ser cabeça sobre todas as coisas o deu à igreja, Efésios 1:20-22 ¹⁰ para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, ¹¹ e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai. Filipenses 2:10,11 ¹⁶ porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. ¹⁷ Ele é antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; Colossenses 1:16,17 ⁹ porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, Colossenses 2:9

 Sobre todos - (cba)
       ^{Romanos 9:5}
Comparar com Romanos 11:36. Esta descrição do supremo poder e da dignidade dAquele que era um israelita por descendência humana ressalta os privilégios da nação judaica. Ao enumerar esses privilégios, Paulo dá o motivo de sua “incessante tristeza”. Cada privilégio mencionado lembra o propósito original de Deus para Israel e o destino glorioso reservado para essa nação.

³⁶ Porque dele, e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém. Romanos 11:36

Comentário Bíblico

Ellen G. White e Outros

 Nota
       ^{Romanos 9:5}
Veja João 1:1-3.

¹ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ² Ele estava no princípio com Deus. ³ Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. João 1:1-3

Comentário Bíblico

Mathew Henry

 Nota - (Mathew Henry)
       ^{Romanos 9:1-5}
Estando a ponto de tratar a rejeição dos judeus e a chamada dos gentios, e mostrar que tudo concorda com o eletivo soberano amor de Deus, o apóstolo expressa com força seu amor por seu povo. Apela solenemente a Cristo; sua consciência iluminada e dirigida pelo Espírito Santo dá testemunho de sua sinceridade. Se submeteria a ser anátema, a ser condenado, crucificado, e ainda a sofrer o horror e a angústia mais profunda, se pudesse resgatar sua nação da destruição vindoura, por causa da sua obstinada incredulidade. Ser insensível ao estado eterno de nosso próximo é contrário ao amor requerido pela lei e pela misericórdia do Evangelho. Eles haviam professado há muito tempo ser adoradores de Jeová. A lei e o pacto nacional, fundamentado nela, eram seus. A adoração no templo tipificava a salvação realizada pelo Messias e o meio de comunhão com Deus. Todas as promessas referidas a Cristo e à sua salvação lhes foram dadas. Não somente está acima de tudo como Mediador; mas é o Deus bendito pelos séculos dos séculos.